到了明清时期，记录越多，就越详细。
一些文件也有纹身的图像。
纹身的原因也被解释。
纹身的原因在民间传说中被广泛讨论，无法一一列举。
文献和文人诗中记载的文身主要有四种，其中较为常见和被接受的是明代顾衣的“先人不认其为后代”的不成文文身其他文献也做了一般性陈述:纹身“与其祖先相同”。
我不敢弄错。
我担心我的祖先死后不会知道。
”这清楚地表明纹身是祖先留下的遗产。
如果一个女人在她有生之年没有纹身，她的祖先会在她死后与她断绝关系，她会变成一个无家可归的野鬼。
换句话说，纹身习俗起源于原始宗教，纹身包含了氏族符号的含义。
还有其他三个版本。
一是防止被俘虏:“海南黎族妇女都用绣面装饰。
多漂亮的盖里女人啊，被外人偷走了。
李的女儿们都是贤淑的，她们的面容都是娴雅而平常的。
到目前为止，他们一直受到赞赏，而且卓有成效。
”二是表现爱情的忠诚:“李笔下的每个女人都想写一个人物，她必须为自己选择一个合适的对象，她的心必须取悦她。
男人从女人开始。
......这种模式都是由男性家庭完成的，这阻止了他们再婚。
”以上所说的“一切由男人做主”可能是清朝以前一些方言里的黎族风俗。
后来，黎族人的纹身在方言、信仰和部落上都是一样的，他们女儿的纹身和他们母亲的一样。
此外，据说男性就是女性。
情况也不是这样。
男人不允许接近纹身。
第三个是美:“女人在五指山和古普塔，花绣面比结婚胖。
”
纹身的起源是一元或多元的。
由于其历史悠久，黎族又缺乏文字记载，所以现在无法考证。
纹身是黎族人神圣的生活内容，因此纹身的仪式和过程自然受到黎族人的高度重视。
可以说，刺青曾经是每一个黎族女性生命中的一种成年礼。
因此，纹身的仪式、礼仪和禁忌也非常复杂。
纹身工具相对简单，大多是当地材料。
主要有藤刺、针杆和染料。
藤刺通常是白色的。
白藤在黎族地区生长较多。
白藤有密集而锋利的刺，是单生和互生的。
单生的刺必须是锋利的，而且刺必须整齐地排列在藤蔓分枝同一侧的轴线上。
相互(相对)两排刺应排列整齐，刺的长度和间距应相等，一般应取一至两组。
保持部分的长度是任意的。
去掉外皮，只留下木头骨头。
保持藤刺清洁，防止感染和疾病后石闻。
在没有白色藤蔓的地方，其他植物坚硬而锋利的刺可以用作工具。
针杆是用来刺藤刺、竹子或木头的工具，筷子也很有用。
染料被用来在纹身上绘制和染色图案。
使用木炭和植物油、水或当地树木的叶子、茎和果实的汁液。
不同地方使用的树也不同。
如苦籽炭油、麻枫籽灰水、色坎木灰褐色油、松子灰油、松子灰油等。
这些树都被当地黎族称为。
纹身工作是由年长且有经验的女性完成的。
他们大多数是受教育者的亲戚，如祖母、母亲、姐姐、姑姑、姑姑等。
在纹身的过程中，首先要选择吉日，抄写员要举行杀鸡祭酒的仪式，并向祖先和鬼魂报告接受者的名字，以祈求平安。
文博大师用树叶扫了石闻的庭院，说他正在驱赶“恶鬼”，并把树叶挂在门上以示禁忌，禁止外人进入。
除了主持人和接受者的母亲之外，两三个完成纹身的女性也可能被邀请参与书写过程。
石闻成功后，桂圆叶应该煮熟，用水清洗。
接受者的父母应该杀鸡或杀猪，摆一张桌子，并邀请酒来庆祝主人给接受者的美丽外表。
校长文博收到了一大笔钱，包括两块杨光，一篮子米和一头牛。
如果石闻的失败是由于鬼魂的干扰，接受者的家人会敲锣打鼓，杀死动物向鬼魂献祭祖先，并祈祷祖先给纹身的人一个美丽的外表。
纹身通常首先由表演者用树枝或鸡毛蘸上染料，然后由表演者在要纹身的部分上纹身。
也有一些熟练的表演者在纹身之前不会画画。
纹身时，表演者一只手拿着藤条，另一只手拿着针杆，沿着图案线刺纹身。
葡萄藤刺破皮肤，擦去血液，并立即在伤口上涂抹染料。
伤口愈合结痂后，会出现一个永远不会脱落的青色图案。
为了使装饰清晰，有些需要冲压两三次才能完成。
纹身主要选择在旱季，节日选择在农忙季节。
此时，一般气候干燥凉爽，伤口不发炎、不化脓、不化脓，且易于愈合。
这时，人们不会被耽搁。
黎族女性的纹身年龄从6岁到20岁不等，大多在10岁到15岁之间。
据不完全统计，40%的女性在13或14岁开始纹身，近20%的女性在16至18岁开始纹身。
20岁以后开始纹身的比例很校然而，不管一个女人从什么年龄开始纹身，她几乎在结婚前就完成了纹身。
女人的纹身没有特别的地方，通常是在女人居住的“闺房”或家里进行。
除了女性亲戚或女朋友，任何人都不允许看这篇文章。
有些地方的门上也有纹身，外人或男人看不到。
纹身也有一定的顺序:脸、背、胸、腿、手。
纹身的特点是它们丰富的圆形和弯曲的形状。
从面部到脚趾的纹身过程是分开进行的，并在几年内分阶段进行，这样可以减轻或减轻疼痛。
至于纹身的图式和纹身的意义，它是非常复杂的，其内涵目前还无法解读。
一般来说，这些由点和线组成的各种图案，如画在脸颊上的双线点、几何线和弹簧线，被称为“福魂”图案。
上唇画的图案叫做“幸运”图案，下唇画的图案叫做“多福”图案。
手臂图案中画在手腕上的双线图案被称为“维持和平”图案。
手臂上画的铜钱图案叫做“财富”。
人体彩绘有“田”图案、纹图案、春图案等。
，这被称为“高傲的上身”(拥有更多的财富和更多的孩子)。
腿线画有双线、月桂叶线、槟榔树线等。
，这是“保护”模式。
这些春线、双线点线和几何线被认为是“福神”，而双线线、叶线和槟榔树线则可以“自保”，其中蕴含着文化意义，显示了民族思维的独特性和丰富性。
在这些广泛而深刻的文化积淀中，我们可以隐约地欣赏到女性展现她们身体的线条和内心的祈祷。
古老的民族，也就是说，通过这些图式，一代又一代人对生活理想的心理期待和追求被用虚线艺术构图刺在皮肤上。
图式的审美因素激励人们勇敢地生活，以乐观的理想迎接现实生活的挑战。
同时，黎族深层的审美观表现在文本元素的对称美和线条点配合的节奏美上。
在黎族生存和发展的历史进程中，文身内容丰富，源远流长，使古代民族文化更加深厚。
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