对天堂的崇拜。
在黎族的许多地区，春天是干燥的，夏天是涝的，所以人们依靠天气吃饭。
为了丰收，李的祖先祈求下雨。
他们认为像云、雾、雷、风和雨这样的天象有着永恒的“灵性”。
其中，雷公鬼、孙鬼、鬼等等是最常见也是最可怕的。
当人们因为头痛和发烧而生病时，他们认为是因为他们得罪了雷公鬼和孙鬼。
患疟疾是由于触怒了风鬼。
农作物遭受虫害，风灾是由雷神和鬼引起的。
雷电应该闭上你的眼睛，否则如果你留下痕迹，你会得重玻雷神幽灵极其强大。
因此，李人对天有着极大的崇敬和崇拜。
崇拜仪式有很多种。
每天当鬼魂发怒时，人们会遭受腹痛、腰痛、发冷、发烧、眼疾、脚肿等。
应该准备一头绵羊和一头母牛。
经常与鬼魂打交道的道士和母亲崇拜鬼魂。
在播种的前一天，同一个家族的人请求“鬼王”向神和鬼献祭，杀死了一只小猪，请求神保佑他。
当秧苗长到一英寸高时，就开始占卜鸡。
在杀鸡之前，在山篱笆旁边建一个小木架作为祭坛，上面放五碗米饭、五碗酒、五张白纸钱和一只小公鸡。
道士做了些事，念道:“天啊，求你下雨１。
当美孚方言里的黎族人结婚时，他们把两只大猪放在门的两边，15个饭团和一只猪放在门外。
陶工说，“天啊！祝福新郎，发大财。
”如果他们结婚后没有孩子，他们会把男人和女人的衣服放在门外，背诵天上的鬼，杀牛或猪，并要求天赐之物。
沐地区的黎族人认为婴儿没有牙齿，如上半身发热，下半身发冷，不吃奶，不哭不睡，叫父母“天狗鬼”来保佑平安。
虔诚地崇拜。
李的祖先认为庄稼的丰收是“大地母亲”的礼物，并向大地母亲献祭以表达他们的期望和感激。
祭祀“地母(鬼)”在穆系地区很普遍。
例如，犁地之初，木头人夫妇去河边洗澡换衣服，然后回家静静地坐着。
当太阳落山时，木头人没有去"犁第一片田"，而是反复念道:"大雨倾盆而下，水滴在田里。
"播种的那一天，木头独自去苗地做一些象征性的播种，并小心地防止鸡和狗叫。
当他看到熟人时，他一句话也没说，害怕打扰“鬼”。
插秧前，在亩头上种上几株叫做“谷魂”的秧苗。
谷物成熟后，木头用一个小饭团把几株稻子绑在一起，以感谢“地鬼”。
当这位妇女去田里捻稻子去捡"谷魂"时，木头人的妻子念道:"谷魂回来了，鸡和狗躲开了，回到了谷仓。
"吃新米的时候，也要举行祭祀，所有的人都要在穆的头上唱歌喝酒。
水崇拜。
“水鬼”在李神灵崇拜中占有重要地位。
它统治着这片土地，不受干旱和洪水的影响。
有水上漂浮神、水上坠落神等。
祭品包括鸡蛋、猪头等。
石头崇拜。
黎族人崇拜石头，因为他们相信石头之神可以促进人类的繁衍，保护庄稼不被鸟兽吃掉。
“若有细石，李人称之为细石，大如枣子、栗子，有五色。
李把它们作为珍宝藏了起来，这意味着他可以保留房子，猎人可以把它们藏在周围，得到更多的动物。
”“有像义和团一样大的人，另一种是有水吃的狗，既强壮又能追山兽，能赢。
这块石头将在李进行测试。
幸运的是，那些不想找到它的人再也找不到它了。
”
山地崇拜。
过去，黎族人认为村里所有的动物和鸟类都在“山鬼”的控制之下。
为了捕获它们的猎物，只有得到“山鬼”启发的狩猎首领“奥巴”的同意，它们才能被捕获。
在狩猎之前，“奥巴”进行鸡的占卜和蛋的占卜，以决定吉凶。
祭祀仪式是和猎物一起举行的，猎物的下腭挂在房子的屋顶下，俗称“兽魂”。
“山鬼”是李人的守护神。
当人们上山砍倒山栏杆花园或上山打野猪时，他们必须先向山鬼献祭。
黎巴嫩语被称为“打开村庄”，意思是打开村庄的大门。
每年正月初二(有些山村在正月初五)山鬼都会举行祭祀活动。
当村庄开放时，村里的长者站在村门口，左手拿着箭，右手拿着绿色的棍子。
他挥动他的绿色手杖三次，然后打开了村庄的大门。
然后，他用绿色的棍子象征性地扫了一下空的房间，边扫边向山走去。
在山脚下的岔口，一些人已经为山鬼准备了酒和肉。
当老人去了那里，他们会简单地去唱赞美山鬼的歌曲，祈祷山鬼会保佑人民顺利进入山区，恢复和平。
仪式结束后，人们将如释重负地进入这座山。
拜火教。
火在黎族古代社会中发挥了极其重要的作用。
因为它可以烧大的山篱笆，用火做饭，人们用它来御寒。
然而，火可以烧毁森林和村庄。
火已经变成了精神上的怪物。
因此，人们对火的崇敬发展成了崇拜。
各种方言中的黎族人都崇拜火。
这主要体现在祭祀“炉鬼”的活动中，即任何跨越、敲打和篡改由三块石头建成的“销”形炉的行为都被视为对“炉鬼”的冒犯，并将受到“炉鬼”的惩罚，使人生病，后果不堪设想。
送“灶神”的仪式有很多种，其中每年农历12月20日都有一种类似于汉族人“送灶神上天”的仪式。
原意是为了让烟火一年四季都留在地球上，灶神可以守护炉口。
除夕临近时，家家户户的信徒都要给它配备“快马”(纸马),送上天庭，向玉皇大帝报到，等待上京。
于是，李家家户户都要请“道士”为他们画两匹纸马，一匹贴在炉壁上，一匹献祭后烧了。
四个饭团，一块猪肉，三杯水和酒作为祭品，点燃香炉，燃放一串鞭炮来表示灶神已经上了天堂。
崇拜太阳和月亮。
李的祖先对太阳和月亮一无所知，所以他们崇拜太阳和月亮。
亩地的人们在第一个月选择山地和栅栏地，三月的第八天是牛年。
东方人和白沙人在头痛和发烧时杀鸡祭拜“太阳鬼”。
崇拜风。
长江、白沙、东方、乐东和三亚的哈萨克黎族人迷信“风神”。
走在路上，我突然被“黑旋风”卷了过去，非常害怕。
他们认为黑旋风有“联系”，而“风鬼”有错！因此，无论大人还是小孩遇到“黑旋风”，回家后都会让“鬼男”去查鬼，然后杀鸡献祭，扔出院子前的牛和猪圈。
树木崇拜。
过去，黎族村落被多刺的竹子包围着。
在村子的中央或者在村子的门口，有一棵大榕树、李树或者芒果树，它们已经存在了数百年甚至数千年。
树上日夜挂着一个大皮鼓。
老人经常给孩子们讲树下他的人民的故事。
当战斗爆发时，负责人敲击挂在树上的大皮鼓，并号召全村人与入侵者战斗。
随着时间的推移，这棵树已经成为人们崇拜的一棵神圣的树。
它不能被刀砍倒、攀爬或拴在牛身上。
树下的“鬼台”是村里的神，不能触摸或移动。
鬼魂崇拜。
鬼的概念在原始人类中是一个普遍的概念，它的遗迹存在于世界各国的宗教信仰中。
前者介绍了李先民对自然的崇拜，包括对鬼的崇拜，如祭祀“”、“地鬼”、“灶鬼”、“雷公鬼”、“水鬼”等。
与对自然的崇拜交叉融合。
此外，海南岛等地的考古发现证明，新石器时代黎族地区曾有过岩葬和船棺葬，这也反映了黎族人的鬼神观念。
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