它流行于贵州柳江上游的水族居住区。
奶牛是不会说话的农民的忠实朋友。
过去，奶牛是重要的农业生产工具。
因此，自古以来，农耕民族就热爱牛，并通过各种艺术形式赞美它们，表达他们对牛的热爱，寄托人们对农业丰收的祝愿。
一些民族也有与牛相关的习俗和节日。
在中国民间舞蹈中，汉族有“水牛舞”和“牛灯”，壮族有“春牛舞”，侗族有“逗春牛”，白族有“耍牛舞”。
苗族、侗族、瑶族、布依族等民族有斗牛习俗，仫佬族有敬牛习俗和“牛王节”，水族则创造了独特的“牛角舞”。
水族的祖先是古代百越人之一。
他们擅长种植水稻，喜欢养牛。
当他们在新年看到附近苗族和侗族的斗牛时，他们很喜欢，但是他们不忍心让牛打架留下疤痕。
因此，他们想出了一个用牛角道具代替牛的方法，两个人拿着道具来展示两头牛的顶角在为比赛表演而互相争斗。
因此，它被称为“斗角舞”。
少数民族的“角斗舞”:又称“斗牛”，据说早在明朝初年，水族的祖先就看到苗族人以斗牛来祭祖的场面，既热闹又隆重。
因为他们很穷，没有水牛，水族把竹条编成竹帽，用木头把竹条切成水牛角，放在帽顶的两边做牛头。
他们每人拿一个来模仿与牛搏斗的姿势，并跳“号角舞”。
三都镇何雷村是全省重点民族文化保护村。
这个寨子不仅有一座有200多年历史的“木杆栅栏”木屋(与我们普通的木屋相比，这种建筑中间的柱子更少)；还有一个“重点保护”的对象——海角舞，这是一种娱乐形式，由村里的水族祖先传下来。
自己缝制的牛角是角舞中最重要的道具。
头上戴着黑色的牛角斗篷，伴随着芦笙的节奏，边跳舞边战斗，就像水牛在田野里玩耍一样，战斗时，动作矫健的吴颖。
因此，这里的水族称这种舞蹈为“优秀”。
虽然这是一种从我们祖先传下来的舞蹈，但不是每个人都能学会。
魏认为，一个人必须很累，另一个必须知道一些技能。
村里有40多人会“互相争斗”，但“打得好”的都是年轻人。
如今，大多数年轻人外出工作，只有在春节期间，寨子里的战斗才最激烈。
在三都列入的县级非物质文化遗产保护名录中，号角舞和号鼓舞是其中之一。
我相信，在民族文化受到越来越多关注的今天，无论是在生活中的传承还是在舞台上的表演，水族舞蹈都将顽强地生存下去。
有关于格斗舞起源的书。
水族祖先看到邻近的苗族同胞不仅跳着欢快的芦笙舞，还在节日和祭祀时看到热闹的斗牛场面，都很羡慕。
但是在那个时候，水族的祖先从其他地方迁移过来，没有牛，或者不愿意和牛战斗。
他们用竹子和木棍做了一个牛头，并把它举在头顶上，就像“牛”的形象一样。
斗舞可以在节日、葬礼、祭祀仪式和其他活动中表演。
特别是在秧苗拔节和抽穗后，舞蹈队著名的领队在芦笙上摘稻穗，意思是“芦笙吹起稻穗”，用舞蹈迎接丰收的一年。
斗嘴舞对牛嬉戏打闹的比喻表达，正是水族人对牛的感情表达，实际上是农耕文明的体现。
138171 
72198 
76532