乐游是布依族的天籁之音，在布依族中广泛流传。
乐游悠扬的歌声荡漾在这座美丽而朴素的山上。
布依族世代相传乐游。
它不仅是布依族的独奏乐器，也是布依族的抒情诗。
乐游是布依族的管乐器。
它流行于贵州省西南部的望谟、磁城、安龙、兴义等布依族聚居区。
乐游是布依族的语音翻译。
乐是名词"唢呐"，人们也称之为"小唢呐"。
乐游在民族乐器中表达民族感情时起着重要的作用。
在布依戏中，它是最能表达丹和复杂内心情感和潇洒浪漫性格的乐器。
当与乐队演奏时，布依族歌剧乐队更具民族特色。
乐友和乐浪是布依族的双簧歌唱乐器。
它们类似于唢呐，没有碗，由虫哨演奏，音色明亮而甜美。
它可用于独奏或伴唱，深受布依族人民的喜爱。
它流行于贵州省黔南布依族苗族自治州的贞丰、望谟、磁城和罗甸。
乐游是布依族语言的语音翻译。
布依语中的名词“了”是唢呐，动词是追逐和选择。
布依族语“你”指的是爱人。
因此，“乐游”可以直译为“一个小唢呐选择(或寻找)一个爱人”。
民间也称之为小唢呐。
它由管体、簧片哨、入侵器和共鸣管组成，总长约50厘米。
管体由木材制成，主要是泡桐木、花椒木或橄榄木，顶部薄，底部厚，端部透明。
它是一个大约35厘米长的锥形管体。
管体的前面有五六个圆形音孔。
五个洞更常见。
将一段薄竹制成的入侵者插入管体的口中。
芦苇哨采用昆虫哨，经过特殊处理后套在入侵者的上端。
管体的下端套有谐振管，管体由一根竹管制成，管长约15cm，管体上口的内径应略小于管尾的外径。
昆虫哨子是由槐树、黄色果树或橄榄树上的昆虫茧制成的。
剪去两端，取出虫蛹，浸泡在桐油中，收缩后取出，晾干，轻轻修剪即可使用。
它与蚕茧质量相当，具有经久耐用、不易开裂变形、发音柔和等优点。
在某些地方制作Lew时，管体的上端还套有一个由一片废弹壳制成的铜箍，不仅防止管体开裂，而且外形美观大方。
乐游起源于贞丰布依族民间乐器乐游，是布依族创造的一种传统民间乐器。
乐友原名“乐友”。
由于这种乐器演奏起来像唢呐，蝉被用作虫哨，发出虫蝉悠扬的歌声，人们称之为“乐游”。
后来，它逐渐成为年轻的布依族人谈论爱情的媒介，所以也被称为“乐友”或“乐友”(乐友:布依语，意思是邀请朋友)。
阿尤恩深深扎根于布依族人的生活，世代相传。
乐游和乐浪是布依族世代相传的人物，与年轻人的爱情和婚姻关系密切。
它们是年轻人用来向心爱的女孩表达爱意的乐器，通常作为订婚的象征送给女性。
卢和李龙经常在晚上在野外玩耍。
他们可以吹出各种浪漫的词，用音乐代替语言。
乐游(或乐浪)委婉而悠扬。
除了开头和结尾之间有一点规律性，主旋律通常是即兴创作的，没有任何限制。
同一首曲子每次演奏都会有很大的变化。
经过长期流通，每一首音乐都有特定的内容和一定的意义。
有一首《乐浪调》，意思是:当小溪岸边的泉水从岩石中流出时，我哥哥经常想唱歌。
当金瓶召唤时，我的兄弟不喜欢它，但是当妹妹把它给我的兄弟时，当银罐召唤时，我的兄弟不喜欢它，我的妹妹手里拿着甜蜜的巢，她等着我的妹妹拿着水，这知道如何哄我的兄弟。
多么甜美的音乐，多么美好的意义，年轻人听了怎么能不沉浸在幸福的爱情生活中。
据说这种曲子有几十首。
后来，随着简洁而意味深长的歌词逐渐形成，它们发展成为独具风格的布依族情歌。
这些歌曲在演唱时很有特色。
因为歌词简洁，有些歌词没有语调，还模仿乐友或乐浪的音响效果来表达，非常独特。
阿尤恩的布依族人有一个故事:在古代，洪水泛滥，淹没了世界上所有的人和动物。
只有一对兄妹，一个叫木鱼的哥哥和一个叫慕岩的姐姐，被父母用葫芦救活了。
洪水退去后，这对兄妹住在一起，经常因为想念失去的父母和村民而感到沮丧。
有一天，当木鱼感到无聊时，他用火筷子刺穿了火池边的一棵桐树。
就在这时，一声美丽的蝉鸣从墙缝中传来。
受这种声音的启发，他在桐木杆上打了几个洞，吹出蝉的声音来缓解他的沮丧。
然而，它不像吹。
他打开墙，蝉已经离开了，只留下一个蝉壳。
于是穆羽把蝉壳放在桐树上，把它吹了起来。
他甚至发出了蝉的美妙歌声。
他由衷地表达了自己的想法。
从此，布依族有了一种古老的民间乐器——乐游。
木鱼和慕岩(有些史料中称之为瓦勒和瓦源)是古代布依族神话的人物，传说中是布依族的祖先。
可以看出，卢是很久以前创造的。
在黔西南的贞丰、望谟、磁城和罗店，每当夜晚繁星点点的时候，北盘江畔的布依族村寨里都能听到乐游或乐浪悠扬悦耳的旋律。
悠扬的音乐听起来像溪水在山间流淌。
充满布依族地方风味的音调就像一首美丽的抒情诗，把游客带到一个梦幻般的仙境，使他们陶醉，值得称赞。
流行的传统音乐包括“我还没结婚”和“想你，想你１”，“半夜喊妹妹起床”，“妹妹，你别哄我６吹乐友唤妹》、《勾梅调》、《飘调》等。
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