拉祜族原始宗教的基本内容分为原始宗教观念和原始巫术。
拉祜族相信太阳、月亮、星星、风、雨、雷、火、草、木、鸟、动物、山、坝、河、河、石、铁，甚至建筑、工具、旧居地址等。
都与特定的“精灵”联系在一起，相信大自然是一个充满精灵的世界。
所有种类的精灵都没有特定的形象或等级。
他们尽自己的职责，属于彼此。
然而，人类不能冒犯他们，否则就会发生灾难。
因此，人们在进行生产活动、出城等活动之前，会举行各种各样的祭祀仪式，以祈求各种神灵保佑人们远离危险，万事如意。
拉祜族各地的原始宗教经历了极其复杂的过程，如自然崇拜、图腾崇拜、拜物教、灵魂崇拜和祖先崇拜。
原始宗教的重要手段是原始巫术，主要是通过占卜、消除、诅咒、结盟和神判来表达和代代相传。
主持原始巫术、祭祀等原始宗教活动的人自称“摩巴”、“Xi巴”、“毕摩”、“马贝”(同彝族、哈尼族)。
通过自学，他们掌握了本民族的传统文化。
少数人还掌握了传统中医和传统历法的知识，受到拉祜族的高度尊重。
唐宋时期，佛教是南诏和大理政权的“国教”。
南诏和大理政权的拉祜族祖先也信仰佛教。
"到大理国末期，段与武满的关系在37个部门破裂."(《拉祜族简史》，云南人民出版社，1986年)。
当时，战争到处爆发，导致拉祜族大规模迁徙。
佛教随着人们而移动，佛教仪式也日益简化。
然而，佛教思想仍然以公众赞扬的形式扎根于民间。
明末清初，大理和尚安德宇及其弟子将大乘佛教传入拉祜族地区，拉祜族佛教信仰复兴。
清朝嘉庆以后，在临沧地区的耿马县和双江县相继建立了四大佛教活动基地，据说每一个都有一尊佛像作为其真实的传说。
今天在澜沧县已经建立了五个佛教活动中心，据说每个中心都有一部佛经作为它的真实传记。
因此，拉祜族有四佛、四佛、五佛、五经。
由于大乘佛教传入拉祜族地区从一开始就与清政府有直接关系，佛坛被战争摧毁，佛经和佛像下落不明。
今天，只有少数佛经传入拉祜族地区。
拉祜族地区，自称是佛陀的后裔，有一个竹木结构的茅草屋顶和一个“波页”(佛教寺庙)。
然而，人们只能以公开赞美的形式来赞美佛陀的功德。
佛教活动具有浓厚的拉祜族宗教文化特征。
20世纪20年代初至30年代，西方基督教和天主教先后传入拉祜族地区。
据有关统计，建国初期，仅澜沧县就有25000多拉祜族和佤族信仰这两种宗教。
其中，基督教的追随者最多，影响最大，活动范围最广。
它蔓延到永安、东辉、富邦、文东、尚云等区、乡，以及沧源、双江县的拉祜族和佤族地区，以澜沧县边境镇的诺夫(今诺夫乡)为中心。
天主教活动的范围相对较校到目前为止，一些拉祜族人，如澜沧县，仍然信仰基督教，并在星期天做礼拜。
他们每年在阳历的12月25日庆祝圣诞节。
节日期间，舞蹈、芦笙和弦乐仍然属于传统的拉祜族文化。
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