直到清代，甘龙的《东华录》、王昌的《郑棉文姬》和光绪的《永昌赋志》才被分别记载，称之为“崩龙”，解放后使用。
现在，根据我们国家的意愿，并报国务院批准，自1985年9月起正式更名为“德阳”。
“昂”是一个自称的民族。
在他们的语言中，“愤怒”意味着“悬崖”和“悬崖洞穴”。
根据他们的古歌，德阳的古人首先生活在岩洞里，而“昂”似乎包含了他们对生活在岩洞里的古人的历史的记忆。
德昂族曾经是一个人口众多、分支众多的民族。
根据老年人的记忆，这些分支机构是:、、鄂鲁、汝京、鲁本、鲁伯、鲁贝亚、汝迈阿、阮格、汝康、汝拉、、汝克、梁、干别烈、鲁布烈、鲁布东、如门定、如门定、如格罗等。
现在住在我们国家的大多数人都是你不列的，梁，你买一个。
他们有自己的民族语言，属于南亚语系孟高棉语系的佤族语支。
其中，德昂族语言分为“未列”、“入京”、“入麦”三种方言，但没有代表自己语言的词语。
每个民族都有自己关于人类起源和早期历史的传说，德阳人也不例外。
他们也有自己独特的起源和各种各样的传说和古老的歌曲。
古歌《打鼓冷葛莱表》说:在人类出现之前，天上就有一棵愿意离开天堂，在地上生长的茶树。
万能的上帝(或智慧的上帝)测试了它，让风吹倒它的102片叶子，撕碎它的树干，让叶子随风改变。
结果，奇数变成了51个聪明的年轻人，偶数变成了51个漂亮的女孩。
他们结成了51对夫妇。
在一起经历了10001次困难之后，50对夫妇回到了天堂，只有最小的一对留在了地上。
他们是狄恩人的祖先。
这是神话的一个故事，其中一个值得玩味:树叶无疑告诉我们，它们的祖先起源于森林，而茶树与古代德昂族的社会生活是分不开的，反映了德昂族早期对茶的图腾崇拜。
德昂族中还有一个流传很广的传说，说祖先是从葫芦(或洞穴)来的:从葫芦来的人都是一样的，不能从我这里告诉你。
后来，一个仙女认出了男人的脸。
男人们用藤条做腰带，来保护那些在葫芦被拔掉后到处飞的女人。
从那时起，女人就一直戴着腰带和男人住在一起。
故事是这样的。
男人都一样，不能把你和我区分开来。
，这反映了每个女人都可以和任何男人结合，因为他们都一样，没有必要选择。
这可能反映了这样一个事实:一群兄弟和一群姐妹没有结婚，也没有固定的配偶。
"后来，一位仙女区分了男人的脸，“只有那时，女人才从不同脸的男人中选择配偶。
女性有权选择男性，婚姻主动权掌握在女性手中，这体现了“母系家庭”。
(或母系氏族)时代。
德昂族还说，过去，妇女们常常把寨子串在一起，而男人们则在家做家务和编竹。
一天晚上，男人们还没做好竹篮，女人们就把七个家庭串在了一起，这引起了男人们的不满。
从那以后，男人们告诉女人们留着房子，让她们把栅栏串起来。
这个故事反映了母系家庭向父系家庭过渡的一般记忆。
只有当男人想出一个办法“用藤条的腰带把女人绑起来，这样女人就可以和男人生活在一起”时，父权家庭才最终建立起来。
它也从一个侧面反映了德昂族古代社会历史发展的缩影。
根据他们的语言，德阳族属于孟罗默族。
根据他们的民族特点，他们主要是南亚民族。
根据现代民族志调查资料，我们还可以看到他们与周边的傣族、景颇族和阿昌族之间的差异。
回顾它的社会生活，我们可以看到它过去的农业发展水平并不低于其他邻国。
因此，我们可以初步得出结论，德昂族是一个历史悠久的民族。
历史学家普遍认为，汉金时期云南永昌的溥人是德昂族的祖先。
就蒲而言，其分布范围极广，春秋战国时期称为“百蒲”。
百步的情况相当复杂，是许多民族的总称，包括云南最早的土著人——孟高棉民族的祖先。
在汉晋时期，德昂族被称为“折(扭)腰蒲”。
然而，云南西部地区，也是普斯人长期定居的地方，是古代中国和印度之间文化和商业交流的“蜀山道”的中间环节。
如今，一些学者称之为“南方丝绸之路”。
“蜀沈度道”从永昌和腾冲经今天缅甸北部的公路通往印度和阿富汗。
永昌此时是这条路上的一个大站，也是重要的商品集散地之一。
6世纪下半叶至10世纪末的400年间，永昌蒲人的社会经济得到了进一步发展。
它的显著特点是动物的力量和铁被广泛用于农业。
在纺织方面，知道如何染色和编织彩色布料是一大进步。
“金牙”是元代的一个地名，指的是今天德宏和保山一带。
“金牙”的名字源于“用金子包裹牙齿”。
它最初是一种习俗，但后来演变成一个部落名称，其中也包括德昂族祖先的部落。
元代史书称之为“黄金之国”。
。
元朝统治期间，金人受到军事征服。
金不断抵抗，经济遭到破坏，军事实力大为削弱，政权日益衰落。
到元代中期，德宏地区傣族的势力逐渐强大起来。
到元末，傣族统治者逐渐将德行的盈江、泸溪等民族纳入自己的势力范围。
明清时期，金牙继续衰落。
虽然德昂族曾多次与傣族首领作战，但由于实力悬殊，最终以失败告终。
许多人被迫离开他们的家园，搬到其他地方。
解放初期，我国的德昂族人口只有6000多人，居住分散。
这是一个典型的小群体、大群体。
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