侗族的撒马利亚节深深扎根于侗族人民的心中。
为了纪念伟大的撒马尔罕，侗族人民世世代代继承了团结、坚韧、完美的精神。
今天，将带大家走进历史悠久的撒马尔罕侗族节日。
侗族萨马尔节流行于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区，主要以榕江县的车江侗族萨马尔节为代表。
撒旦节是黔南侗族地区最古老、最盛大的传统节日，是侗族母系氏族社会习俗的遗产。
宋代老学庵《陆游笔记》记载，侗族“有一二百人，手拉手歌唱”，“多叶”祭祀萨。
最大的节日是榕江县车江坝的三宝东村。
撒旦节是现存最古老的侗族传统节日。
这通常只允许已婚妇女和一些德高望重的村长老参加。
它被称为“侗族妇女节”，是侗族母系氏族社会习俗的遗产。
“萨”是侗语的音译，“萨”是祖母，“马”的意思是大，“萨”是曾祖母。
传说在母系氏族社会中，一位勇敢而又有技巧的侗族女领袖在抵抗外敌入侵方面取得了许多成就。
不幸的是，在与敌人的多次战斗中，他英勇牺牲。
侗族人民非常崇敬她，视她为能带来和平和好运的神。
他们叫她“萨马尔”。
撒玛是侗族人民心中最伟大的神。
萨马尔也是一位传奇的古代女英雄，在古代侗族社会的政治、军事、文化等方面都占有重要的地位。
传说早在母系氏族社会，侗族就有一位勇敢善战的女首领。
她赢得了许多战争，并在抗击敌人入侵的战斗中取得了许多突出的成就。
不幸的是，她在一次战斗中被数十名敌军士兵包围，最后英勇牺牲。
人们非常崇敬她，视她为能带来和平和好运的神。
他们叫她“萨马尔”。
东村有句古话:侗家是萨达，客家(汉)庙是达。
在侗族人民心中，撒玛是他们最伟大的神。
为了祭祀撒玛利亚，人们在的寨子中间建起了一堆堆的土堆作为祭祀撒玛利亚的祭坛和场所——“冉”(侗语，“冉”是一座房子，翻译成“祖母的房子”，又称撒玛利亚神庙和圣母院)。
一些侗族村庄也有萨玛神龛。
清光绪年间，三宝乡村的露天祭坛相继被建成“冉撒玛”或“撒玛屋”。
非常重要的是，房子里没有神，只有神的位置，上面有一把半开着的黑色大伞和伞下的一堆石头。
那是撒玛的象征，象征着在撒玛的祝福下，董家的幸福、幸福和团结。
每年农历的第一个月和第二个月，都会在“兰扎”举行盛大的节日。
场景巨大而壮观。
它代代相传，形成了今天的“萨马节”。
撒旦节对侗族人民的思想产生了深远的影响。
祖先至善的美德对侗族人民的繁荣起着决定性的作用。
因此，敬老已成为侗族人民代代相传的优良传统。
萨玛是侗族的守护神、团结神和娱乐神。
“萨满”文化历史悠久，内涵丰富，对侗族的社会生活产生了多方面的深刻影响。
撒旦节历史悠久，内涵丰富，对侗族社会生活产生了深远的影响。
据了解，2006年榕江董撒玛节被列入中国第一批非物质文化遗产名录。
2006年，在上海文化产业年会上，萨马节被评为中国十大节日中最具文化遗产的奖项。
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