这一时期的水族音乐创作主要围绕天、地、山、水、日、月、星、人和动植物的起源展开。
这些口头创作经常使用押韵的风格，从而形成一种与语言紧密结合的古老的歌唱风格。
水的语言被称为“姬旭”(意思是创作歌曲)。
由于歌唱的音调，它比语言的直接叙述更加生动感人。
此外，它还集中反映了水族先民探索自然、解释自然、改造自然的一些思想，并得到广泛传播。
在创造和发展的过程中，水族先民也创造了许多与现实生活密切相关的神灵，并进行了相应的祭祀活动，最原始的歌舞也随之萌芽。
“姬旭”是一首古老的歌曲，必须在群众集会和祭祀场合演唱。
古歌《姬旭》(创世歌)的内容大致可以概括为三个方面:创造世界；人类起源；家族斗争。
《许继》是水族音乐最古老的歌曲，也是水族音乐的“活化石”。
封建社会的水族音乐(206-1840)
在漫长的封建历史时期，水族受到奴隶主、封建王朝、领主和地主阶级的压迫和剥削。
他们几代人都生活在贫困之中，没有食物。
由此可见，社会构成的基点已经是阶级和阶级斗争，社会生产力的发展是缓慢和进步的。
水族音乐作为一种源于经济基础的意识形态，作为时代的镜子和实践的反映，必然会受到这种状况的影响和制约。
因此，他们大多关注复杂的社会生活和阶级斗争。
在关于人与自然关系的作品中，幻想减少了，而劳动的主题通常被保留下来。
社会中的人们取代了想象中的神，成为作品的主角。
另一方面，水族先民在黔桂边境定居后，由于他们的聚居和相对稳定的农耕生活，他们的语言和文化得到了很好的发展。
特别是在明初，大量汉族移民迁入，带来了先进的生产技术，促进了经济繁荣。
经济发展刺激文化进步。
另一方面，团结和谐的民风，蓬勃发展的青年男女社会生活，频繁的民间交流，使民间群众的歌唱活动逐渐社会化。
随着固定的歌唱场所和节日以及相应的歌唱习俗，生活、生产、爱情、婚姻、丧葬、祭祀和节日的歌唱成为水族社会生活的重要组成部分。
民歌也反映了更丰富的生活。
例如，生产劳动有一套完整的生产歌曲和作品，歌颂不合理的贫富差距。
与这一广泛的社会内容相协调，原始社会中相对单一的音乐品种逐渐发生了变化，发展并形成了以社会功能为主要特征的各种歌曲，如单曲、双歌、根歌、曲调歌等。
社会主义社会时期的水族音乐
1949年12月6日，中国人民解放军解放了三都县。
1950年1月13日，三都县人民政府成立。
水族成为新时代的主人。
1957年1月2日，根据国务院的决定，三都县宣告成立。
水族地区曾经是一个孤立封闭、生产落后、人民贫困的地区，现在却焕发出勃勃生机。
一批立足现实生活、歌颂党、歌颂社会主义、鞭挞阻碍社会发展的旧习俗的新民歌，以强烈的时代精神相继出现。
它体现了水族人民的爱与恨，表达了对毛主席和社会主义的深厚感情和对美好未来的向往。
这一时期，水族出现了两种新的民间音乐:新民歌和儿歌。
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