布依族丧葬有其自身的特点，深刻体现了人与自然的和谐统一。
那么，让边肖向你展示一个有着悠久历史的布依族丧葬文化。
布依族老人去世后，死者家属向他们最亲密的亲戚和朋友报告了葬礼，并请他们的家乡“普莫”在一个吉祥的日子举行葬礼。
如果死者是女性，棺材必须在埋葬前由叔叔的家人在现场检查。
葬礼是否简单取决于家庭的经济状况。
这个贫穷的家庭只要求“Pumo”打开道路，让一切变得简单。
除了开放道路和大厅供品外，富裕家庭还会举行“古代夜之王”的仪式来宰杀奶牛和制作素食。
在古代，当人们在服丧时，他们必须砍下几头牛和羊来献祭，并且举行大型宴会来招待客人。
哀悼期持续了三到五天。
在棺材暂停期间，殡仪馆将是素食者。
你不能吃肉，除非你没有丧服。
在葬礼的前两天，村里的亲戚和朋友赠送礼物来表达他们的敬意。
根据他们的亲戚和朋友发送横幅，酒，鸡，钱和猪。
女婿和叔叔的家人将送香亭，纸马和祭旗。
孝子戴着一条长长的飘带，一块丧服手帕，草鞋和麻丝。
当外国家庭的叔叔到达时，孝子们用他们的孝子棒跪在棺材前，由新来的人抚养。
那天晚上，他们演奏铜鼓、唢呐、竹鼓和丧葬仪式。
当时，村里的男男女女聚集在殡仪馆外，每人手持一尺多长的竹刷柄。
两个人成对面对面，其中一个拿着木棍打蛋糕。
有单打，双打，三，五到十二。
音调高亢、整齐、和谐、有序。
此外，几个铜鼓挂在棺材前有节奏地敲打，而竹竿用来敲打地板，这是所谓的"敲打铜鼓"。
唢呐队是女婿邀请的。
有一两对。
整个村庄笼罩在悲伤之中。
葬礼前一天晚上举行了一场祭典。
有两种大厅供品:家庭供品和客人供品。
家庭祭祀是为了悼念儿子和女婿。
客祭是为普通亲友悬挂的祭品。
灵堂祭品宣读纪念碑，珍惜死者的生命，表达悲痛。
九道素菜是专门的。
过去，孝家不得不做素菜和肉菜。
现在是孝家做素菜，女婿做肉菜。
灵堂供奉后，棺材被移到门外的长凳上停放。
在一个吉祥的日子举行的葬礼上，孝子向前面鞠躬。
铜鼓、唢呐、铁炮、鞭炮和哭喊声汇成一片。
棺材在人群中慢慢移动。
在挖墓池时，Pumo首先在选定的墓地杀死了一只公鸡，这被称为“播种土壤”。
墓穴被挖了出来。
朱砂被用来画八卦、龙、房子等。
在井里。
糯米被撒上，一只鸡被杀死，血滴到井里。
这就是所谓的“请大地脉动龙神”。
当棺材到达时，井会燃烧纸钱，孝子会鞠躬并被称为“温暖的井”。
把棺材搬进山洞，封住坟墓。
如果你杀了一头牛和一匹马，你将把牛的头或马的头献给坟墓。
在安顺、镇宁、普定、六盘水等地，有石葬遗体的习俗。
墓池挖好后，坑里放上厚石板，放在棺材里，盖上大石板，装满石灰浆，然后密封。
在外面，石头被用来建造坟墓。
葬礼后的第三天，萧的家人去墓地吊唁。
届时，猪、鸡、豆腐和其他供品将被用来烧香亭和纸马，这将被称为"山区恢复"。
葬礼将在这里结束。
此后，全家每年都会为陵墓准备祭品。
居住在北盘江流域的布依族自古以来信仰多种神，经历了一个从崇拜自然到崇拜祖先的过程。
布依族先民进入文明时代后，他们逐渐意识到父母(尤其是母亲)抚养孩子的艰辛。
因此，在他们死后，他们的孩子必须表现出尊敬和孝顺，防止他们的尸体被践踏，把尸体装进棺材，然后集合人群进行埋葬。
在葬礼过程中，一些人吟诵祝福的话，一些人吟诵安慰死者的话。
久而久之，一种礼仪和习俗——丧葬礼仪和习俗文化就形成了。
据清代康熙写的《贵州同知曼略》一书记载:“当贵阳、都匀、镇宁、普安...都丢了，牛被宰杀去招募亲戚朋友，酒被储藏在大瓮里，牛角被喝扁了，主人不吃肉，鱼虾被拦下来。
学习阴阳的发音，棺材被用来埋葬，雨伞被用来盖住坟墓。
在适当的时候，火将会熄灭，国王的坟墓将不会到达。
“随着时间的推移和时代的变迁，布依族的丧葬习俗通过师生的口头传承得以代代相传。
黔西南州布依族的丧葬习俗主要分布在北盘江流域的布依族村落。
北盘河，以前被称为藏娇河，由北向东，然后向南。
它与南盘江汇合，流入属于珠江水系的红水河。
北盘江流域自古以来就有布依族居祝布依族是建立爨瑶古国的主要民族。
通过夜郎、濮、越的融合，形成了单一的濮越民族(布依族)。
在这个地区，人与自然和谐共存。
自然生态和民族文化生态良好。
以布依族文化为代表的民族文化极具特色，丰富多彩，保存完好。
这是中国布依族文化区域存在的一种罕见模式。
它也是中国南方少数民族在山地流域文化中的重要表现。
它对人类流域文化的研究和认知以及文化多样性的表现也具有重要意义。
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