布依族文化是在高原上形成的，因此布依族人对自然有着特殊的崇拜。
为了延续他们的信仰，图腾被创造出来。
图腾不仅是一种设计，也是布依族人民对美好生活的向往和精神源泉。
布依族生活在云贵高原，那里山清水秀，风景秀丽。
人们擅长歌舞，热情好客，图腾崇拜很受欢迎。
他们相信一切都有精神。
根据布依族的传说，人类的诞生是由于女性祖先对某些动物和植物的灵气的偶然感受。
因此，常见的动物和植物，如竹子，牛和鱼被认为是祖先崇拜。
在国徽上，大南竹的图腾柱挺拔挺拔，气势磅礴，竹身两侧雕刻的盘绕双龙玲珑别致，象征着布依族人的进取精神和对美好生活的向往。
图腾崇拜是比自然崇拜更高的信仰形式。
从人类认知发展的角度来看，它晚于自然崇拜等原始宗教形式，与人类的原始生产密切相关。
布依族的图腾崇拜主要包括龙、竹、鱼的崇拜。
龙图腾
汉代许慎在《说文》中说“福建、越南东南部、蛇类”。
这里的“蛇类”指的是对蛇图腾的信仰。
在母系社会时代，布依族有蛇作为图腾。
蛇和龙是相似的，并且一直流传至今，成为龙的形象。
布依族人把龙当作他们的图腾，人们每年都向龙王献祭，并在节日里“玩龙”。
关岭地区的布依族人认为山中和他们的家里都有龙。
当建造一座山和取石头时，他们应该“请离开”龙。
建筑完工后，他们应该举行一个“欢迎龙”的仪式，烧香烧纸，并邀请龙回来。
布依族的青铜“龙宝”被认为是一种神圣的物品，非职务家庭经常要求它发誓为一个男孩的出生而祈祷，比如一个男孩。
它被认为是“龙子”。
此外，龙纹在布依族妇女的衣服、裙子、头巾和其他物品上也很常见。
解释了布依族对龙图腾的崇拜。
竹子图腾
布依族产生竹图腾的原因不仅有社会渊源，还与一定的自然环境有关。
盘江流域是布依族聚居的地方，这里山高、气候炎热、雨量充沛，河谷两岸生长着茂盛的竹子。
《祭祖词》记述了布依族在古代用竹子建造房屋的故事:“水和竹子被用作柱子，南竹被用作人才圈……”这创造了布依族先民对竹图腾的崇拜。
关于竹图腾还有另一个传说。
布依族的祖先三个月前出生，藏在竹简里。
他们在这场大灾难中幸存了下来。
当他们长大后，他们成了布的国王。
他领导人民抵抗外来入侵。
布依族人把竹子作为图腾崇拜。
此外，在一些布依族地区，也有一些关于竹子的习俗:如果一个女人婚后没有生育能力，她会去她母亲家索要竹子做的花。
送还的竹花将会绕着她的腰去她丈夫的家，并且一路上她不允许和任何人说话。
当她回到家，她会把它们放在她的枕头下，这样她就会有孩子了。
鱼图腾
关于鱼图腾崇拜有两个布依族传说。
一是在镇宁、关岭两县的边丹山、波贡山一带，布依族先民“巴尔托”的儿子与南海女神鱼姑娘私奔，并生下许多后代。
龙王发现后，派了一对龙来祝福他们。
由于神鱼的后代生活在两个地方，雄龙变成了扁担山，雌龙变成了蒲公山。
另一种说法是，在古代，一个布依族首领爱上了一个鱼姑娘，并娶她为妻，生了一个儿子。
母亲对孩子说，在她母亲的生活中有一个禁忌，那就是她不应该以捕鱼为食。
最小的儿子既好奇又可疑。
母亲一气之下跳回河里，后来她的儿子被首领的妻子杀死了。
成为游魂，妻子的儿子长大后，认识了有血有肉的近亲，而父亲历经千辛万苦，把哥哥的游魂带回家。
这两个故事表明布依族祖先与鱼有血缘关系，所以鱼必须被禁止。
在布依族居住的一些地区，鱼仍然是祭祀祖先的祭品。
在节日期间，面条应该揉成花鱼，放在神龛上以示敬意。
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