葫芦岛笙舞音乐是黎族文化的重要组成部分。
它是黎族最重要的传统乐器形式。
这也是黎族人自娱自乐的一种舞蹈。
qi77是该舞蹈的主要舞蹈乐器。
随着历史的发展，傈僳族也改编创作了许多具有民族特色的傈僳族葫芦岛舞曲。
让我们来看看傈僳族葫芦岛舞曲的历史渊源和特点。
历史渊源和传说
通过对部分曲目的比较分析，认为葫芦岛笙是一种较为传统的傈僳族原始音乐。
与苗族的葫芦丝音乐相比，以大曼曲为例，苗族使用大量的半音，而傈僳族使用全部五种乐音(全音)。
至于古代黄冠共振现象的发现如何影响到苗族和傈僳族，进而影响到他们各自葫芦丝音乐的起源和发展，我们还不知道。
然而，很明显，许多地方的苗族(丽江)葫芦岛和傈僳族葫芦岛歌曲的主旋律和基本乐句是相似或相同的。
从葫芦丝音乐发展的总体布局来看，东部傈僳族，包括迪庆州香格里拉县、雍、华、丽江市宁县和玉龙县，主要擅长葫芦丝的使用，而西部如怒江，则擅长四弦七书的使用。
黎明明和老君山位于中部地区。
两种主要乐器都得以完整地保存和发展，葫芦丝器乐已经发展成为一种成熟的音乐形式。
相传葫芦岛笙是傈僳族民间智慧之星托拉戈兰的精神组合。
托拉戈兰到处流浪。
他消息灵通且灵活。
他喜欢猜谜语，和人们一起玩拼图游戏。
他也喜欢开别人的恶作剧。
有时他会耍花招，利用别人，但他从不伤害别人。
一天，他来到一个村庄，走进一座农舍。
他只看见两个小男孩在院子里玩耍。
他向他们打招呼，想和家人一起蹭点食物。
他已经三天三夜没有吃一顿饱饭了。
他问，“你的父母去哪里了？”大一点的孩子说:“我父亲没有眼睛，所以他去找一只眼睛。
我妈妈没有电杆，所以她去找电杆。
”他给了这么多谜语，测试了这么多聪明人，但很长一段时间他不知道这个可怜的人说了什么。
他非常惭愧。
他左右看了看，看到房子旁边有一个池塘，然后问两个孩子:"这个池塘深吗？"小孩说，“当一只鸡进去时，它只到它的胸部，但是当一头牛进去时，它看不到它的角。
”托拉戈兰再次感到困惑。
他饿了，但是他无能为力。
他无助地坐在院子的边缘。
很久以后，孩子们的父母一个接一个地回来了。
父亲背了一篮宋明，母亲背了一篮芋头花茎(傈僳族重要的蔬菜作物之一)。
托哥突然意识到，傈僳语的“眼睛”和“眼睛”发音完全一样，松亮的孩子是用来照明的。
因此，父亲寻找的是“眼睛”，而不是“眼睛”，母亲送回来的“扁担”是傈僳族农民最常见的蔬菜。
认为自己聪明伶俐的托拉哥哥感到懊恼和羞愧。
他也不敢提起吃饭的话题，灰溜溜地离开了家。
他越想越生气。
当太阳落山时，当家人不注意时，他在池塘边的一丛竹子上上吊自杀了。
上吊之前，他念了一个咒语，说每当刮风的时候，竹子就会发出美妙的声音。
果然，每当微风吹过，竹林里就有许多美妙的声音，如哭泣和抱怨，如文字和歌曲。
后来，农夫拿起竹筒，按照手指的长度把它们装在一个瓢上。
一个非常甜蜜的打击。
后来，经过傈僳族音乐家的不断改进，他们模仿鸟鸣和动物吹口哨形成一首歌，产生了巨大的“72调”葫芦丝舞曲。
从这个相对简单的传说中，我们可以看出，傈僳族利用葫芦笙演奏舞曲的民间传说的形成需要相当长的时间。
葫芦笙艺术在老君山傈僳族村寨非常流行，是当地群众自娱自乐的首眩葫芦丝音乐在黎明傈僳族的黎明明、李光、梅列德美、金庄等村委会是没有办法演奏的。
现存的音乐家数量、参赛人数和原生态程度是老君山地区最集中、最发达的地区。
笙舞和打击乐是该地区原生态文化的重要组成部分。
主要特征
1.有相应的音乐盘、音乐系统、杂曲和散曲专门供该乐器演奏，形成独立的器乐系统和类型。
2、音色独特，听觉穿透力和情感感染力强，旋律优美。
音乐的音调简单而厚重。
3.葫芦岛笙音乐是傈僳族民间自娱舞蹈“拐旗”的伴奏。
这是这种舞蹈器乐的首眩它的节奏鲜明、有力且充满感情。
它深受大众喜爱，有着深厚的群众基矗
4.所有年龄的继承者，包括老人、中年人、年轻人和年轻人，音乐都很好地保存了下来，并能保持其最初的进化。
5.它显然是地方性的、区域性的和全国性的。
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