这个墓地是固定的，不分等级。
坟墓的一个常见规则是死者的脚必须面向山的一侧，这意味着死者可以爬上去，去他们祖先居住的地方。
从墓地到主干道，基诺族从来不割草修路。
如果道路畅通，会有更多的人死去。
基诺族中，除老人外，大多数死者都是在同一天下葬的。
基诺山的村庄在处理丧葬事务时也表演丧葬舞蹈。
目的是帮助死者与鬼魂战斗，这样死者就可以去他们祖先的地方。
盖好土后，在上面建一个茅草屋，象征死者的客厅。
基诺族是一个古老的民族。
基诺族的中国文学史记载于清朝。
据考，由于基诺山盛产普洱茶，汉商人在明初和清初进入该地推广制茶技术，对基诺山人的社会发展产生了积极的影响。
清雍正七年(1729年)，清朝在基诺山的四土寨建立了友乐同治，建了一座砖城，驻扎了“五百马步军”。
然而，六年后，由于严重的疟疾，它被废除了，基诺族领袖被任命为尤乐天堂的首脑来管理基诺山。
清朝以前，傣族首领统治着基诺山。
相传戴召唤师曾拜司徒寨基诺族长老为米歇尔·普拉蒂尼。
他还娶了一个基诺族美女，生了一个儿子，后来他成了应召队长。
傣族首领在基诺族村任命了帕赫、志留斯和基层一级领导人，并在前半山和后半山任命了两把金伞，各一把，一对锣和一条链。
每年，两个大喇叭在金伞的掩护下在基诺族的村庄周围游行，并由手持铁链、大刀和锣的随从包围，以宣告戴称电影领导人的统治权威。
民国时期，当地政府任命嘉宝为基诺山长官。
这位嘉宝酋长与傣族首领任命的基诺首领结合在一起，他们的主要职责是敦促当地政府进贡。
从1941年11月到1943年4月，在曹瑶、哈尼、布朗、汉族等少数民族的领导下，基诺族人民相互争斗，最终迫使云南省地方政府将车辆的头部移走并进行调查。
他们已经三年没有在基诺山征税了。
1949年以前，基诺族社会仍处于从原始社会末期向阶级阶段过渡的阶段。
宗法制度取代了只有300年历史的母系氏族制度。
21世纪初，母系氏族公社在日常生活中仍有相当多的习俗。
例如，在“搬进新房子”的盛大仪式上，家族中年龄最大的女人第一个拿着火把上楼去点燃壁炉。
在成语和古老的祭祀词中，有一句古老的谚语“母亲是父母”。
只有母亲有权为生病的孩子杀鸡。
尽管村长已经是男性，但在母系氏族公社时代，人们仍然使用“左米尤卡”的头衔，即村里的祖母。
父系公社取代母系公社已经有300多年的历史了。
在20世纪40年代，仍有100多人住在一些村庄的大竹楼里。
尽管宗法大家族公社生活在一个地方，但分房小家庭也是个体经济，生产和消费是分开的，表现出宗法大家族公社末期的过渡状态。
这些原始社会的古代遗迹可以说是基诺村社区的特征之一。
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