门巴人信奉跳神、送鬼的原始宗教和藏传佛教。
门巴人认为，人们的衣食住行、生死存亡、生产的丰缺和牲畜的兴衰都与鬼神密切相关。
许多鬼神正在影响他们的生产和生活。
人们从鬼魂那里寻求宽恕，从上帝那里寻求祝福，从而使自己摆脱危险，寻求安全，从灾难中受益。
结果，在人和鬼之间出现了一个特殊的信使巫师。
“觉木”、“巴鉴”、“巴渝”、“邓龙侃”、“奔博”...
原始宗教
门巴人相信天有神，地有神，山有神，水有神。
青蛙、蛇、昆虫、蚂蚁、奇怪的树和岩石也是神。
神无处不在，所有的疾病和灾难都归咎于神对人的责备。
在女巫中，狄龙坎、巴沃和本波是巫师，主要是送鬼。
觉姆和巴莫是专门询问上帝的女巫。
“邓龙侃”和“邓”，即鬼，“龙侃”的意思是送走，而“邓龙侃”的意思是送走鬼。
后来，人们习惯于称送鬼的巫师为顿龙坎。
如果有人生病了，请去龙坎杀了那头野兽，并派鬼去除掉疾玻蒙巴人认为人类的疾病是由鬼魂带走病人的灵魂引起的。
因此，当邓龙侃送鬼给病人时，他必须杀鸡或杀猪作为祭品。
在宰杀牲畜之前，应向病人展示牲畜，表明牲畜是由病人送来的。
在祭祀仪式上，煮熟的肉、米饭和煎蛋都用香蕉叶包装，还有手摇的祈祷轮、珠子、长刀和衣服...放在村子外面。
邓龙根指着地上的食物说:“我们准备了这么多东西给你享用，希望你能释放病人的灵魂。
”他一边说，一边把事先抓到的一只蜘蛛包起来，放在病人的耳朵后面，表明被“鬼”撕掉的病人的“灵魂”已经被找回。
“巴沃”在藏语中的意思是“英雄”。
红布裹在头上，珠子挂在脸上，白布腰带斜挂着。
在房子里，有神圣的盒子，由玉米粉、大米、鸡蛋、葡萄酒和清水制成的偶像，以及作为鼓的乐器。
在鸟巢里敲鼓，整个身体像一个疯子一样颤抖。
他嘴里喃喃地说，“请，凯恩勋爵，放马，从病人身上取下巢穴和穆罕默德神的镣铐，把他的灵魂放回去……”然后，他把烧红的石头扔进开水锅中，把树枝浸在开水酒中，对自己和病人说，他会把“鬼”从病人身上赶走。
“苯教”在汉语中被称为苯教。
除了一般巫师的能力，他还能背诵咒语。
传说人可以被杀死。
本波有一部咒文。
如果他和其他人有差距，他会试着从另一边找一些头发，把它塞到角里，然后埋在土里。
被诅咒的人据说“死于疮和脓”。
当这样做的时候，苯自己杀死了鸡、猪或牛。
他煮了一些肉和心脏的各个部分，放上调味料，送来米饭，送到鬼魂吃的地方。
然后祈祷鬼魂不要让人生病，吃了食物就离开这里。
“觉母”自称是女神的化身。
传说有九个姐妹和一个母亲。
练习时，肩部用红布覆盖，前额用圆银色的“多余的波浪”装饰，房子用竹席铺成，桌子上有九个竹盒子和九个小盆，里面装满了大米、小麦、生姜、香蕉、甘蔗、桃子和野花...长刀、珠子、弓箭和吴钩(藏人的护身符)。
当问上帝时，觉穆用手擦脸，浑身颤抖。
她用很长的声音唱道:“阿米尔...套索...套索……”然后她问自己，回答自己，就像在梦里说话，表明灵魂正在飞翔。
她去上帝的领域询问疾病的原因和治疗方法。
在众神的帮助下，她找到了病人的灵魂，并将灵魂“归还”给了病人。
“巴莫”在藏语中的意思是“努杰”，自称是凯恩勋爵的化身。
有五个姐妹，被称为“甘斯之主是和平的”，也就是说，五个甘斯人:狗狗王、仁心王、白马王、乐昌王和肯达王。
传说他们是苯神冈都赞布的女儿，他们的母亲名叫雷纳金。
处理mo时，做红白相间的布，戴扇形的纸帽，并在家里提供食物和用具。
五个手指分别用红色、黄色、蓝色、白色和黑色的线系在一起，代表一个坎儿井。
然后用火来打破它，看看线是否断裂整齐。
如果有任何异常，就认为主神生气了，病人生病了。
为了治愈病人的疾病，标准的手鼓和铃铛，浑身颤抖，在房间里转来转去，请所有的糖果主神“饱餐一顿”，让病人康复。
藏传佛教
蒙巴人最初信仰白色宗教(噶举派)。
他们搬到墨脱后，把白色宗教带到墨脱。
后来，摩多被波密图王统治，蒙巴人被迫改信红色宗教尼玛教派。
据说贡布喇嘛古雪干布传到墨脱，在靖边修建了仁钦崩寺，1950年被墨脱地震摧毁。
解放前夕，墨脱有35座寺庙。
根据社会地位、技能、宗教知识和尊重程度，寺院僧侣分为:
智谷是一个活佛，意思是死者的灵魂都升到天堂享受天堂的祝福。
直谷是寺庙的最高领袖。
他们熟悉圣经。
排九是仅次于直固的第二大人物，直固熟读经典，具有丰富的宗教知识。
他主持寺庙里的各种宗教仪式或负责某些事务。
其中有主持法会的“多杰·罗本”，检查僧规并接受布施的“曲村巴”，专攻经书的“龙歌”，负责敲钹的“翁泽”，打蚊子、敲钟的“五九”，吹长号的“巴顿”，吹号角的“家扎巴”，守供品的“曲班巴”，守寺门的“曲香巴”。
尼巴庙的管事，掌管庙里的经济收支。
果尼擅长守卫寺庙、挑水、送信、清理碳氢化合物大厅、擦洗礼器、倒水供佛、烹饪、酿酒、保存肉和谷物。
在大型宗教活动中充当演员或演奏乐器的扎巴普通僧侣通常耕种和收获寺庙土地，在寺庙中做一些杂活，学习经文等。
寺庙里的大多数和尚，除了直姑，都住在自己的家里，参加劳动，结婚生子。
他们只是在寺庙里参加法会念经。
定期祈祷活动包括:
一月，我读了《戈索经》，祈祷万事如意。
二月，我读了为喇嘛庆祝佛日的服装和措施经。
三月，我读了《铁皮藏经》，祈祷人们不会患眼疾。
在四月，你应该阅读和感受莫箐，以防止麻风病和失明。
在七月读一读可怜的《墨经》，祝每个家庭好运和平安。
八月，我读了凯恩勋爵的《钦经》，并向凯恩勋爵赎罪。
九月，我读了睡经，杀了动物，拜了神，祈祷全家不要生玻念朱，假装朱京在十月，祈求更好的生活。
在十一月读《朱巴经》，祈祷生活富足。
在十二月读古代经典，祈祷来年有好收成。
佛经的不定期念诵包括以下内容:达到一个辉煌的佛经和祈祷粮食丰收；哈特米祈祷病人尽快康复。
只是过了很长一段时间，为了纪念顾汝仁狡猾的秦神的生日；经过长时间的工作，为死后的天堂祈祷。
此外，还有多措经、容桂经等。
上面读过的大多数佛经都希望身体健康，万事如意，五谷丰收，生活富足...这些是蒙巴人的美好愿望，他们把希望寄托在上帝和佛陀的祝福上。
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