一些“阿格尼斯”形成了“孔目三”(意思是远亲)，一些“孔目三”(意思是村庄)，一些“阿戈”形成了“约翰尼”(意思是更大的居住区)，这些金字塔形的社会组织有自己的功能。
社会的日常生活仍然以“齐木仓”为基矗对于一项艰巨的任务，“烈火”成员合作完成，而对于一些较大的活动，“烈火”在这个“空母三”完成。
而大规模的活动，如建造清真寺，则由各种各样的“孔穆山”在“阿热罗”联合完成。
对于一些大型项目(如大型水利工程、道路建设和桥梁维修)，一个“约翰尼”甚至几个“约翰尼”可能共同完成它们。
这些活动都是互助性质的。
下级社会组织接受上级社会组织成员的帮助。
一般来说，他们只提供食宿，不收取报酬。
这种社会组织形式不仅加强了萨拉征服自然的能力，而且由于这种组织的严密性，促进了社会的稳定发展，使国家的各种传统习俗、价值观和社会规范得以逐步实施。
“齐木仓”据循化县撒拉族民间歌手韩占祥介绍，“齐木仓”是撒拉族社会组织结构中最小的单位。
在旧社会，大多数家庭或多或少地占用土地，一个家庭变成了独立的医院。
建造新庭院时，先用夯土筑成方形或长方形的墙，形成“口”形的庄园走廊，然后在庄园走廊的一半或三分之一处建造一排房屋，形成“前屋后园”的布局。
以前的房子一般都建成民用结构的单层房屋，呈“凹”字形。
整个建筑由一个主屋、一个厨房、一个小房子、一个大门、一个圆形房子和一个稻草房子组成。
后果园用于种植蔬菜、瓜果等。
成为向家庭提供食物的主要生产基地。
值得一提的是，在撒拉族社区的蒙塔庄村。
由于特殊的地理环境，每个家庭的别墅一般都很窄，没有后花园。
大多数房子都建成了四合院式的简单围墙建筑。
上层是外壳，下层是外壳。
第一层墙面的底部用石头砌成，石头用沙子夯实。
第二层墙面全部由柳条栅栏制成。
冬天，每个房子的屋顶都覆盖着木柴、干草等。
撒拉族家庭成员一般由祖父、祖母、父亲、母亲、哥哥、嫂子、弟弟、妹妹等组成。
当然，这不是绝对的。
由于年龄和性别不同，他们各自的责任也不同。
当这个女孩89岁的时候，她会和奶奶一起学讲故事和哭嫁词，和妈妈一起学做家务。
在他的童年，这个人被他的父亲送到清真寺去念经，接受宗教教育，并训练他的孩子建立宗教信仰和宗教仪式、教义和教规的知识。
他为他未来行为和道德准则的形成奠定了坚实的基矗后来，随着年龄的增长，男人和女人都应该及时结婚。
反过来，男子有义务养家，妇女有义务操持家务。
撒拉族是独立的经济单位。
当他们典当或出售他们的土地时，他们很少立刻出售土地。
“烈火”和“金刚”有优先购买权。
如果他们中的几个人同时购买土地，他们采用“先吻后弃”的原则。
而且，价格比卖给别人的要低。
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