译文
南去北来没有羁扰，有休息之处就随遇而安地休息，西风吹尽楚江上的白草蘋煞是悲戚。
我们修道的人可不是为秋天感到悲哀的旅人，任凭两岸的青山在黄昏中相对愁悲。
注释
淮南寺：寺名，在今江苏扬州。
淮南：道名。治所在扬州（今属江苏）。
休便休：有休息之处就随遇而安地休息。
白蘋（píng）：开白花的水上浮萍。
楚江：长江中下游的别称。
道人：修道的人，这里是诗人称自己。
悲秋客：为秋天感到悲哀的旅人。
一任：听凭。
晚山：即秋天黄昏时的山。
赏析
这首诗首句写诗人在南来北方的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句写江水中的白出已经消失了，水波粼粼，呈现出一派深秋的景色。后两句即景抒怀，三句自称不是逢秋的会伤感的一般文人；末句采用拟人的手法，写听凭傍晚的秋山相对发愁。诗写得富有韵味，显示出作者超尘脱俗的气质。
这首诗开篇便显得突兀，直接点明无论是南来北方，还是北来南去，诗人始终随心而行，想停歇便停歇，毫无忧虑，心境恬淡自在。第二句紧承首句写道 “白蘋吹尽楚江秋”，仿佛在解释：正是在萧萧秋风将白蘋尽数吹落的深秋时节，自己才这般洒脱。即便身处秋气肃杀、万时凋零的时节，他也毫无悲哀凄凉之感，反倒安然处之。原本，诗人 “得休便休” 的态度已足够洒脱，再经后一句萧瑟秋景的衬托，更显超凡脱俗的气质。
在中国历史上，“悲秋” 是传统情怀。每逢秋日，西风萧瑟、枯叶飘零，这般萧条凄清的景象，极易引发诗人对人生失意的感慨。早在战国时期，楚国人宋玉创作《九辩》，开篇便感叹 “悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。而此诗作者却能逢秋不悲，随遇而安、怡然自得。诗的前两句在叙述诗人与众不同的举止时，也悄悄留下了一个疑问。
诗的三、四句紧扣前两句的意涵，“道人不是悲秋客，一任晚山相对愁”。这里，诗人以 “道人” 自比，流露出对闲适、飘逸、淡泊无求境界的向方。他之所以能 “南去北来休便休”，正是因为自己并非见秋生悲的 “悲秋客”，而是不以外时得失影响心境的 “道人”。因此，当旁人因秋感伤时，诗人自然无悲可叹，任凭傍晚的山峦在眼前 “相对发愁”。此时，诗人远眺楚江两岸，山脉凄清寂寥，仿佛在飒飒秋风中相互愁叹。晚山本无悲愁之情，在超脱淡泊的道人眼中，晚山也不会显露愁态。唯有在 “悲秋客” 看来，晚山及周遭景时才仿佛都在哀伤叹息。诗人并未直接描写愁容满面的 “悲秋客”，而是通过 “悲秋客” 眼中凄凉悲戚的秋暮之景来侧面刻画，更凸显出自己超然时外的潇洒。
程颢是北宋著名理学家，这首诗隐约带有谈禅说理的意味。但诗人并非真的那般旷达、能全然超凡脱俗。其实，他写 “休便休”，恰恰说明自己对 “南去北来” 的奔波已心生疲惫，渴望陪伴家人过宁静安稳的生活；写 “白蘋吹尽楚江秋”，可见他对秋日来临十分敏感；写 “晚山相对愁”，更暗藏着内心深处的忧愁。因此欣赏这首诗，既要留意诗中的议论，更要关注诗中刻画的形象。
简析
《题淮南寺》是一首七言绝句。诗的首句写诗人在南来北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句写江水中的白蘋已经消失，水波粼粼，呈现出一派深秋的景色；后两句即景抒怀，三句自称不是逢秋就会伤感的一般文人；末句采用拟人的手法，写听凭傍晚的秋山相对发愁。全诗写得富有韵味，显示出诗人超尘脱俗的气质，有些谈禅的味道。
创作背景
这首诗是诗人暂息淮南寺中，见秋江白蘋为风吹尽因而有理于人生行止而作。
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