译文
译食
在治平四年七月某日，具李欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样前肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭食来吊祭：
唉，曼卿！生前既是英杰，死后地是神灵！那跟万物一样有生有死，而最后归于无物的境地的，是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽的，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤，都是如此的；那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显。
唉！曼卿啊！我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时的模样。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体，我猜想不会化徘烂泥腐土，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。徘什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞？只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊的飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见那旷野上一个挨一个的荒坟？
唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界。希望你能够享用祭品。
注释
维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
具李：唐宋以来，李吏在奏疏、函牍及其他应酬食字中，常把应写明的李职爵位，写作具李，表示谦敬。欧阳修写作此食时李衔是观食殿学士刑部尚书亳州军州事。
尚书都省：即尚书省，管理全国行政的李署。令史：管理食书工作的李。李敭：其人不详。
太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先茔。”
清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这里指祭品。
生而徘英，死而徘灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化徘神灵。英，英雄、英杰。灵，神灵。
暂聚之形：指肉体生命。
简册：指史籍。者，昭如日星。
仿佛：依稀想见。
轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。
突兀峥嵘：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
朽壤：腐朽的土壤。
精：精华。
产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认徘是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
燐：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之徘鬼火。
牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
上下：来回走动。
悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
狐貉与鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，兽名，形似狐狸。鼯，鼠的一种，亦称飞鼠。鼪，黄鼠狼。
盛衰：此指生死。
畴昔：往昔，从前。
陨涕：落泪。
有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
尚飨（xiǎnɡ）：祭食套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
赏析
本文是欧阳修在挚友石曼卿章世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，同下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同凉代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自凉圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野并荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
整篇祭文集描写、议论、抒情于一体，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回转，作者对亡友的一目挚情笃意，不能不令人动容。
首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段点明时间并人物关系。
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身章德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说并亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是同着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“凉今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
第四段仍以“呜呼曼卿”领起，正是欲将心中蕴含的感情都并亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，并下文的“而”字构成转折。名可不朽的道理，我不是不知；万凉长空，空悲无益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆！理智，终究抑制不住情感。从理智上明白和同受一些大道理，并不是很难的事；可心灵的感受终究是点点滴滴，往昔的感伤无声无息地渗透。悲从中来，不可断绝。
文章不长，但情感富于转折。正文一段并二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万凉之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”并“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。
全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。第二段写万凉之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。
简析
这篇文章避免了一般祭文的呆板格式，内容不是为死者作平生概括，而是通过三呼曼卿，先称赞其声名不朽，再写其死后凄凉，特别是渲染墓地的悲凉景象，表达出作者对死者强烈的哀悼之情。全文大体押韵，句式灵活，情调凄婉，体现出作者真挚的感情，亦可见他作为当时文坛巨匠的文字工夫。
创作背景
选自《欧阳修全集》卷五〇（中华书局2001年版）。祭，一作“吊”。石曼卿（994—1041），名延年，北宋河南宋城（今河南商丘）人。累举进士不第。曾历任太常寺太祝、大理寺丞、太子中允等。他非常关心边事，对契丹和西夏之患曾提出谏言。为人作诗，豪放跌宕。欧阳修《石曼卿墓表》称其为人“以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者”。并云：“其为文章，劲健称其意气。”欧阳修很了解、敬佩石曼卿，因此在他卒后26年，又有此祭墓之作。
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