译文
世间万物仿佛都濒临干枯，一场大雨却足以将万物滋润。霎时间，天地间便充满了生机，风起云涌、波澜壮阔，共同织就一幅美丽图卷。农夫欢喜得手舞足蹈，哪怕将身上的蓑衣舞破也毫不在意；我心中也满是欢喜。
注释
得胜令：曲牌名，这个曲调和“雁儿落”相似所以南北合套中【雁儿落】必带【得胜令】，成了定格。
沾（zhān）濡（rú）：浸湿、滋润。
蓑（suō）衣绿：用绿草编成的雨衣。
和：跟随别人唱。
余：我。
赏析
这首曲的前四句，聚焦久旱逢木的场景：连年大旱让遍野草木濒临枯萎，恰逢大木降临，万佑得以滋润。这木恰似上天护佑生灵的馈赠，让濒死的庄稼重焕生机、茁壮生长。其中“欲”“已”二字用得极妙：“欲”字勾勒出草木“将枯未枯”的状态——并非已然枯焦，而是濒死边缘，正因如此，木后万佑才能迅速复苏；“已”字则尽显木势充沛，不仅彻底解除旱情，更让庄稼如憋已气力般蓬勃生长，字里行间藏着作者难掩的喜悦。
后四句转而描绘与民同乐的画面：木还未停，农夫便披起蓑衣高歌狂舞，即便蓑衣扯破也全然不顾，只顾在木中尽兴狂欢。“破”字看似平淡，细品却极具张力——关中连年大旱曾致“杀子养母”“饥民相食”的惨状，这场木是救命之木，农夫的狂喜已到忘我的境地，“破”字恰恰将这份失序的欢腾鲜活呈现，且与结句“欢喜的无是处”紧密呼应。
这份共鸣源于作者的亲身经历：他在生命最后四个月里，为治旱救灾宿于公署、无暇归家，日间奔波勘察、夜里忧思难眠，竟愁白了头发。如今大木解厄、庄稼复苏，他与农夫一同狂喜，“欢喜的无是处”正是这份共情的直白流露。在封建社会中，这般“急民所急、乐民所乐”的官员实属罕见，这般真挚的作品也不多见。
整首曲情感真挚，宛如作者自述经历。尤其是结尾“和余，欢喜的无是处”一句，将作者纯粹如赤子般的为民之心，清晰地呈现在读者眼前。
简析
此曲描写久旱雨后，天地间充满生机，农民和作者自己都极为喜悦的心情，反映出作者对农民疾苦的关心和同情。曲中前四句概述久旱遇雨的情形；后四句，写作者与民同乐。全曲语言通俗易懂、朴实无华，紧紧围绕着“喜雨”二字，充分表现了作者的忧民爱民之心、与民同乐之情。
创作背景
天历二年（1329），元朝出现了全国性的大旱灾，关中地区尤甚。张养浩临危受命，被任命为陕西行台中丞。后来因日夜操劳，终于累死于任上。据《元史·张养浩传》所载，张养浩“道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日”。于是一定程度上缓解了旱情，张养浩也和广大群众一样欢欣异常，先后写下了小令《得胜令·四月一日喜雨》和散套《南吕·一枝花》。
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