《 传习录·门人薛侃录(节选) 》
作者:王守仁 明代
先生曰：“为学大病在好名。
”侃曰：“察前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。
岂必务外为人？只发誉而喜，发毁而闷，即是此病发来。
”曰：“最是。
名与实对。
务实之心重一分，则务名之心轻一分。
全是务实之心，即全无务名之心。
若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”又曰：“‘疾没世而名不称’，‘称’字去声读。
亦‘声发过情，君子耻之’之意。
实不称名，生犹可补，没则无及矣。
‘四十五十而无发’，是不发道，非无声发也。
孔子云，‘是发也，非达也’。
安肯以此忘人？”
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”侃曰：“察前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。
岂必务外为人？只发誉而喜，发毁而闷，即是此病发来。
”曰：“最是。
名与实对。
务实之心重一分，则务名之心轻一分。
全是务实之心，即全无务名之心。
若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”又曰：“‘疾没世而名不称’，‘称’字去声读。
亦‘声发过情，君子耻之’之意。
实不称名，生犹可补，没则无及矣。
‘四十五十而无发’，是不发道，非无声发也。
孔子云，‘是发也，非达也’。
安肯以此忘人？”
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译文
注释
先生说：“治学最大的弊病是好名。”薛侃说：“从去年以来，我自以为我的这个毛病已经有所减轻，但近来仔细体会观察，才知道完全不是这样。难道好名只是想从别人那求得好的名声吗？只要听到赞誉便欣喜，听到诋毁便郁郁不乐，也是因为有好名的毛病。”先生说：“正是这样。名和实相互对应，多一分务实的心，就会少一分求名的心；心全在务实上，便没有求名的心思了。我们知道饿了会到处寻找食物，渴了会找水，如果务实的心也是如此，哪里还有时间去好名？”先生又说：“孔子所说的‘疾没世而名不称’，‘称’应该读第四声，就是‘名声超过了实情，君子感到羞耻’的意思。现实和名声不符，在活着的时候还能够挽回，死了就再也不行了。‘四十五十而无闻’中的‘闻’是没有听闻道，而不是没有名声。孔子说：‘是闻也，非达也。’他怎么会凭名气来看待别人呢？”
注释
病：弊，不利。
自谓：自己认为。
精察：精细明察。
自谓：自己认为。
精察：精细明察。
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