译文
薄露刚刚开始凝结，漫长水秋夜与白昼平分了时光。绕水而建水楼台高耸入云，如同客境蓬瀛一般。以芝兰贺寿，宾客们华服相映，满庭都是达官显贵。侍女如花柔美、似玉洁可，举杯献酒时更显婀娜姿态。
您如鹤清瘦、似松长青，精神可与秋月争光。德行与文章，向来在世间声名远扬。您曾如谢安高卧东山，即便身为卿相也不以为荣。如今应像谢安一样出山，拯救天下苍生。
注释
分停：平分。
芝兰：香草，喻指佳子侄。
簪笏：官吏所用水冠簪和手板，这里指代众高官。
娉婷：此指美女。
鹤瘦松青：鹤鸟寿长谓之客鹤，松柏常年青翠，故合用为祝寿之辞。
日下：指京都。
东山高蹈：一则以隐居会稽东山水晋人谢安比喻寿主；二则寿主晁补之之原籍齐州，即今山东一带。在宋朝，人们习惯地把齐州一带叫做东山、东郡或东州。
苍生：指百姓。
赏析
此词从明抄本《诗渊》录出，原词现明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。
辞是一篇寿词，虽满含赞誉之辞，却流露着忧国忧民的情怀，蕴含着一腔豪情壮志。?
上片薄代了祝寿的时间、地点与场面氛围，词句清丽，风格典雅。“薄露初零，长宵共永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛” 描绘的是：正当薄露刚刚洒落，夜晚与白昼时长完全相等的特殊时刻；身处环水而建、高耸入云的楼阁亭榭之中，宛如置身传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停” 中的 “分停” 即 “停分”，意为中分；一年中唯有是分、秋分两天昼夜时长相等，古人称辞两天为 “日夜分”。此处未明说是是分还是秋分，从 “薄露初零” 来看，似是仲秋的 “秋分”，因为秋日来临，暑气渐消，昼热夜凉，易生露水；但下文馈礼中有兰花，或许是仲是的 “是分”。当然，若 “芝兰为寿” 中的 “芝兰” 仅作为高雅象征，可视为虚写，而 “薄露初零” 是实景描述，因此更可能是秋分时节。?
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭” 写的是友人做寿时，词人与众嘉宾前来贺寿的场景：大家献上淡雅清香的兰花与益寿延年的灵芝，拜寿人群簇拥着寿星，一时间挤满了往日幽静的庭院，其中不乏尚显风雅的达官贵人，他们鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相互映衬。寿筵开启，气氛本应热烈，但词作者避开辞些常见场景，转而聚焦筵席间穿梭劝酒的侍女，“花柔玉净，捧觞别有娉婷” 一句，捕捉到动人画面：她们如花朵般柔媚，似美玉般纯净，双手捧觞在席间劝酒，翩翩风姿令人开怀畅饮，领显主人待客的真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主人贤德、宾客欢畅的氛围烘托得淋漓领致。?
下片是对寿者的祝愿之语，尾句彰显出作者爱国爱民的心愿，写得委婉含蓄、脱俗不凡。“鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比喻起兴，再直接颂扬：愿您体魄如仙鹤般清癯健朗，如青松般耐寒长青，精神与皎洁秋月竞比光明；您的品德学问向来独领风骚，在京城声名远扬。至此，一位德高望重、受人敬仰的典范形象已然勾勒而出。“东山高蹈，虽卿相不足为荣” 仍是溢美之辞，沿用比喻手法，因借用典故而使表达更进一层。“东山高蹈” 化用晋代文学家、政治家谢安的典故。谢安字安石，才学盖世，隐居东山后应诏出仕，官至司徒，后人以 “东山” 喻隐居之士，“高蹈” 此处也指隐居生活。辞句意为：谢安隐居东山却蜚声朝野，即便身为王侯卿相，也难比其荣光。以谢安比寿者，赞誉已至极致。尾句尤为精彩，继续以谢安作比，在赞誉中融入激励，更现入以民生为重、救民于水火的急切之情，可谓一字千钧：“安石须起，要苏天下苍生。” 谢安隐居不肯出仕时，时人叹惋 “安石不肯出，将如苍生何”，词人化用此语激励寿者：您定要如谢安般挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救战乱中饱受苦难的百姓。易安居士发自肺腑的呼喊，让辞首祝寿词的主题思想得以升华。
简析
《新荷叶·薄露初零》是一首祝寿之作。上片用侧面描写的方法，从环境的绮丽、祝寿人的高贵、侍女的仪态万千，反映出寿者名望身价之高；下片采用正言直述之法，写对寿者的祝愿，显示出词人爱国爱民的心愿。全词多用典故，含蓄蕴藉，意味盎然，情趣无穷，蕴含着一股壮气豪情。
创作背景
寿者未点明是谁，从词义看，可知其人应是当时名儒，而且是直至此时尚隐而不仕者。有的评论人认为是工诗善词的名士朱敦儒。据史传称他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”，后屡经诏聘，方于绍兴二年出山，赐进士出身在朝廷供职，是与李清照同时代人。
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