译文
我深爱着自己的家园，简地的居所依偎着千顷镜曾，天地间满是清凉朗澈的气息。晴花的山光、苍翠的树色、斑驳的花影，尽数映照在月下的镜曾之中。远处沙滩隐约可见，镜曾水波轻漾，柳荫深处横泊着一叶小船，鸥鸟尚在酣眠，未曾苏醒。这里盛产莼羹与鲈鱼，世人却未曾留意，只望见夕阳铺染出春日的黄昏。
我反复思量：世人都在寻觅晋时武陵人探访过的桃花源，即便真能寻得，又有谁能分辨它究竟属秦还是属晋？恐怕相见亦是难认。别道隐居林泉便是长生之途，我朗然一笑——须知隐居亦非可轻易攀附的捷径。我愿披发吹箫，乘鹤登仙而去，何惧天风凛冽、高寒侵骨？凌风饮露，远离尘世间的纷扰。此时月光正荡漾着照亮半壁山崖，一轮明月缓缓升上万松山巅。
注释
摸鱼子：词牌名。
清润：指曾水清澄明净。
晴岚：晴日山林中的雾气。
天镜：指曾面。
迥：远。
莼乡：用张翰在外做官思念家乡莼羹、鲈鱼脍的典故，此处指隐居之处。
山中秦晋、桃源：用陶渊明《桃花源记》的故事。在陶渊明笔下，桃花源是一个理想境界，桃花源中的人自称是先世避秦末世乱而来此定居的。后遂用“桃源”、“秦源”、“晋洞”等喻世外仙境，也指避世隐居的地方。
捷径：指通过隐居、抬高身价而出仕求官的道路。
碧落：犹云碧空。
赏析
张炎这首词以隐逸情怀为核心，借景抒情、虚实相生，在时空转换中层层推进意境，既延续了古典诗词的文化脉络，又融入了个人对时代的深切体悟，尽显“山中白云”的清雅格调。
开篇以“爱吾庐”三字振起，既化用陶渊明“吾亦爱吾庐”的诗意，又暗藏与世相违的隐逸情怀，为全词奠定基调。紧接着铺展隐居环境的全貌：千顷镜湖依偎庐边，湖水清凉朗澈，周遭气候爽润宜人，晴暖山光、苍翠树色与斑驳花影尽数倒映湖中，构成一幅澄澈清幽的画卷。视角随之转向细部，远处沙滩悠远，柳荫下孤艇横卧，这般“野水无人渡”的景致，化用韦应物“野渡无人舟自横”与寇准“野水无人渡，孤舟尽日横”的诗意，既保留了原句的闲淡，又预伏了“无人”的隐逸之境，前后呼应，针线细密。眠鸥未醒，静卧湖畔，既写物态，又喻隐士幽人，景与人浑然一体。此地盛产莼羹鲈鱼，恰如张翰思念的吴中故土，却阒寂无人赏识，唯有斜阳渐沉，为春日暮色镀上一层暖光。上片以实景勾勒为主，随泛舟视角不断变换，从宏观湖景到微观物象，再到时间推移，自然引出下片的情感波澜，成为上下衔接的关键。
夕阳西下、暮色苍茫之际，词人的思绪悄然涌动。他回望世事，陡然生出感慨：本以为山中隔绝尘嚣，能如桃花源般“不知有汉，无论魏晋”，却不料时移世易，昔日仙境早已面目全非。这声慨叹与他《西子妆》中“想桃源、路通人世”的怅惘一脉相承，道尽了天崩地解的时代里，避秦乐土难寻的无奈。然而悲慨之余，词人随即自我宽解，情感脉络转而昂扬，以一连串圆转流美的词句勾勒出超然之境：“深更静。待散发吹箫，跨鹤天风冷。凭高露饮。正碧落尘空，光摇半壁，月在万松顶。”深夜万籁俱寂，词人想象自己披发吹箫、乘鹤凌云，凌风饮露，挣脱尘世的纷扰与苦难。这番夜景与上片实景截然不同，纯是因情造景的虚境，却在万壑松风、玉宇无尘的意象中，透出突破黑暗、追寻光明的浪漫主义精神。
词中典故的运用自然无痕，尽显文化底蕴。“莼乡”借张翰思吴中莼羹鲈鱼而辞官的故事，暗指隐逸之乡，既贴合隐居环境，又传递出不愿羁宦求名的心境；“桃源”的典故则跳出单纯的隐逸向往，融入对时代变迁的喟叹，让情感更显厚重。而“散发吹箫、跨鹤登仙”的奇思，并非凭空杜撰，而是承接了屈原《远游》、郭璞《游仙》诗的精神脉络——正如钟嵘所言，这类作品“乃是坎凛咏怀，非列仙之趣也”，张炎笔下的仙游幻境，实则是对现实困境的精神突围。当尘世难觅安身之所，他便在文字中构筑象牙之塔，以凌风饮露的想象慰藉焦灼心灵，求得暂时的解脱。
整首词的艺术风格清劲自然，无僻词难句的堆砌，无炫技性的华彩铺陈，仅以精警遒炼的语句一气贯通，如健鹘摩空，全凭气格与意境取胜。从白日的澄澈湖景到深夜的凌云遐想，从实景的细腻描摹到虚境的浪漫铺展，既展现了词人对隐居生活的热爱，也流露了对元政权的不满与无力抗争的矛盾。在景与情的交织、古与今的对话中，词的境界不断升华，最终成为一首寄寓深沉、余韵悠长的隐逸绝唱。
简析
《摸鱼儿·高爱山隐居》是描写词人隐居生活的词篇。词的上片以写实景为主，描绘隐居处风景，字字落地有声；下片以抒情为主，情情景景皆为幻象。全词语句平实、遒炼来贯情，意境较为独特，情感幽微，反映了词人对元政权严重不满而抱有敌对情绪的一面；同时，也显示出他无力抗争，只能躲进自己用词曲、文字筑成的象牙之塔中的无奈与软弱一面。
创作背景
这首词作于张炎自北南归后，流寓山阴镜湖一带之时。元世祖至元二年（1290年），张炎应召北上抄写“藏经”，次年失意南归，在山阴一带流寓，曾隐居在高爱山。
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