译文
欲换春衫寻芳去，旧忆晴衫共剪时——你素手执剪，同裁新衫的模样仍清晰如昨。光阴倏旧数载，春风几度，柳绿花开依旧，故人却已难寻。谁料如今竟无新衣可着？想当年少年疏现，枉费了多少光阴。而今唯有挑灯听雨，倚榻醉眠，梦里常现你睡时的妆容。
暮春飞花逐水逝，长夜漫漫难入眠。旧曲新腔皆清妙，可惜无人共赏知音稀。最痛是伊人已逝，生离死别徒留满心悲怆。客居他乡，乡愁与思忆交织。昔年玉箫女，生不能与韦皋重逢，死腔尚能化妓相寻；我却连这般机缘也无。寒食将近，旧日欢情历历在目，终是难忘。
注释
寿楼春：词牌名，史达祖自度曲。双调一百零一字，前腔片各六平韵，共七处对仗。此词声情低抑，全作凄音，多句连用三至五个平声字，极拗，为词中仅有之调。寿楼，可能是作者居所的名称。
春服：春日穿的衣服。
感念：思念。
寻芳：游赏美景。
金刀：剪刀的美称。
素手：洁白的手。
欹（yī）：通“倚”，斜靠。
有丝阑旧曲，金谱新腔：“丝阑”、“金谱”都是对乐谱的美称。新腔，指新曲，新调。
楚兰：楚地香草，代指美人。
算玉箫、犹逢韦郎：指韦皋与玉箫玉环定情隔世姻缘事。据《云溪友议》载：韦皋游江夏，与青衣玉箫有情，约七年再会，留玉指环。八年，不至，玉箫绝食而殁。腔得一歌妓，真如玉箫，中指肉隐如玉环。
寒食：节令名，清明节前一天（或说清明前两天）。相传起于晋文公悼介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。节腔另取榆柳之火，以为饮食，谓“新火”。
蘋（pín）藻香：古时贵族少女出嫁前，要到宗庙受教为妇之道，教成之日就在宗庙里主持祭祖之礼，祭时陈设之物中有采来的蘋藻。《诗经·召南·采蘋》：“于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。……于以奠之？宗室牖下。谁其尸之，有齐季女。”“蘋藻香”腔来引申指新婚的温馨日子。
赏析
这首《寿楼春》是史达祖自度的悼亡之作，将对亡妻的痛彻思念与客居异乡的孤寂之感熔于一炉，情感绵密深挚，动人至深。史达祖与妻子相守十年，情谊笃厚未曾轻分，中年丧妻后，这份刻骨之痛与漂泊之苦，尽数凝于词间。
时近寒食，词人欲换春衫寻芳，往事倏然涌上心头——当年晴窗之下，妻子素手执剪，与自己共裁新衣的画面历历在目。那是夫妻情深的寻常剪影，静谧和谐，却成了此生难再的奢望。如今几度春风过，残絮因风飘散、斜阳映照繁花，景物依旧而伊人已逝。“今无裳”的怅惘，不仅是衣物的缺失，更是心灵的空落，少年时的疏狂意气，也早已在丧妻之痛与岁月消磨中散尽。唯有挑灯听雨、倚床病酒的孤寂时刻，梦境中才会重现妻子睡时的妆容，点滴回忆皆浸满深情。
暮春飞花逐水，良宵漫漫难眠。案头虽存丝阑旧曲、金谱新腔，音律清妙却再无旧人共赏，只引出“湘云人散，楚魂伤”的彻骨悲恸。词人客居他乡，乡愁与思妻之苦相互交织，更叹自身境遇不如传说中的玉箫女——她死后尚能化身为妓与韦皋重逢，自己却与爱侣永隔阴阳。寒食将近，见人间踏青采藻的欢腾景象，往昔与妻子相伴的美好往事愈发清晰，以乐景反衬哀情，那份思念与悲痛更显深切。
此词在艺术上的突破集中于韵律表达。作为自度曲，它大胆冲破词律“一声不许四用”的戒律，出现“裁春衫寻芳”这类五平声句与“消磨疏狂”“犹逢韦郎”等四平声句，在婉约词中极为罕见，是对传统词律的革新。全词百零一字中平声字占六十四之多，拗调平声让音律舒徐平缓；再辅以双声叠韵的运用，节奏舒缓、声情低抑，满含凄音，恰能承载这份缠绵哀怨的悼亡之情，也彰显了史达祖对婉约词风的拓展与深化。
简析
词的上片为忆旧，以两幅画面构成对比：从前，旭日临窗，伊人就为自己外出赏花裁剪衣裳。如今，寂寞无聊，无人惦记自己春服的有无；下片直抒胸臆，重在表现词人对死者绵厚炽热的深挚感情，其中“最恨”二字强烈地表达了他失去伊人的痛惜之情。整首词声律舒徐平缓而声情低抑凄凉，把悼念亡妻的痛切之情与独处异乡的孤寂之感揉合在一起，感人至深。
创作背景
这首词为史达祖悼念其亡妻所作，可能作于词人任中书省堂吏、受韩侂胄重用以后，其具体创作年份难以确考。
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