译文
太尉阁下：苏辙向来喜爱写文章，并且对此有着深入的思索。我认为，文章是内在“气”的外在显现，但文章并非仅靠学习就能写好，而“气”却可以通过后天培养获得。孟子曾说：“我善于涵养自己的浩然之气。”如今品读他的文章，只见其文辞宽厚厚重、宏伟博大，仿佛充盈于天地之间，与他自身涵养的“气”的体量完美契合。司马迁走遍天下，饱览四海之内的名山大川，又与燕、赵之地的英豪俊杰倾心相交，因此他的文章行文疏放不羁，自带一种奇伟不凡的气韵。这两位先贤，难道曾经特意执笔学习过这种文章的写法吗？其实是因为他们内心的“气”已然充盈饱满，进而流露于容貌举止，发之于言谈话语，最终自然呈现为文章，而他们自身反倒未曾刻意察觉。
苏辙今年已有十九岁。此前居家之时，所交往的不过是邻里同乡这类人，所见到的也只是方圆几百里内的景致，没有高山旷野可供登临远眺，以开阔自己的胸襟眼界。诸子百家的典籍，我虽无所不读，但这些都是古人留下的陈旧文字，难以激发我内心的志向与气魄。我担忧自己就此被埋没，因此毅然离开家乡，去寻访天下的奇闻壮观，想要借此洞悉天地的广阔无垠。我途经秦、汉两代的故都，尽情观赏了终南山、嵩山、华山的高峻雄伟，向北眺望黄河奔腾不息的急流，不由得深深感念古代的英雄豪杰。抵达京城后，抬头望见天子宫殿的宏伟壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶繁盛，这才知晓天下的广阔与富丽。我有幸拜见了翰林学士欧阳公，聆听了他宏阔雄辩的议论，目睹了他秀美奇伟的仪容，还与他的门生贤士大夫交游往来，这才明白天下的优秀文章都汇聚于此。太尉您凭借雄才大略威震天下，全国百姓依靠您而安居乐业、无忧无虑，四方异族因惧怕您而不敢贸然侵犯；您在朝廷之内辅佐君主，如同周公、召公一般贤明有方，领兵出征之时抵御外敌、建立功勋，又恰似方叔、召虎一般英勇善战。然而，我至今仍未能有幸拜见您一面。
况且一个人的学习，如果没有立下远大的志向，即便学了再多的知识，又有什么实际用处呢？苏辙此次前来京城，论山，已见终南山、嵩山、华山的高峻；论水，已见黄河的深邃广阔；论人，已拜见了欧阳公；唯独未曾谒见您，实在是一件憾事。因此，我渴望能够亲眼目睹贤人的风采，即便只是听到您的一句教诲，也足以激发我内心的雄心壮志，这样一来，即便看遍了天下的壮观景象，也不会再有任何遗憾了。
苏辙年纪尚轻，还未能通晓为官从政的相关事宜。先前来京城参加科举考试，并非是为了谋取微薄的俸禄，即便偶然得到了官职，也并非我内心所喜爱的。不过，有幸承蒙朝廷恩赐，允许我还乡等待吏部的选用，这让我得以拥有几年空闲的时光，我打算用这段时间进一步钻研文章写作，同时学习从政的道理与方法。倘若太尉您认为我尚且值得教诲，愿意屈尊指点我，那么我将更加感到幸运不已。
注释
执事：对对方的敬称。
生：通“性”。为：动词，写。
文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的，然而文章不能靠学来达到好，气质却可以靠加强修养得到它。
养：培养。
浩然之气：正大刚直的气质。
宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。
充：充满。
称：相称，符合。
周览：饱览。
豪俊交游：豪杰来往。
疏荡：洒脱而不拘束。
颇：很。
奇气：奇特的气概。
岂尝：难道，曾经。
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。
动乎其言：反映在他们的言辞里。
而见乎其文：表现在他们的文章中。见：同“现”。
有：通假字，同“又”。
游：交往。
乡党：乡里。
自广：扩大自己的视野。
陈迹：陈旧的东西。
以：用来。
其：我。
治：研习。
遂汩没：因而埋没。
决然舍去：毅然离开。
求：探求。
奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。
广大：广阔。
恣观：尽情观赏。
高：高峻。
顾：看到。
奔流：奔腾流泻。
慨然想见：感慨的想到。
仰观：瞻仰。
壮：壮丽。
仓廪：粮仓。
苑囿：猎苑。
富：富丽。
大：广大。
巨丽：极其美好。
宏辩：宏伟善辩。
秀伟：秀美魁梧。
聚：聚集。
以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
而：可是。
焉：啊。
不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。
大：浩大。
深：深远。
而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。
观：看到。
光耀：风采。
闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。
尽：看尽。
大观：雄伟景象。
通习吏事：通晓官吏的业务。
向：先前。
斗升之禄：微薄的俸禄。
赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。
优游：从容闲暇。
益治：更加研究。
且学为政：并且学习治理政务。
苟：如果。
辱教之：屈尊教导我。
幸：幸运。
赏析
《上枢密韩太尉书》是苏辙十九岁考取进士后，写给时任枢密使韩琦的一封求见信，收录于《栾城集》卷二十二。彼时韩琦执掌全国军事大权，因枢密使一职权责堪比秦汉时期掌兵的太尉，故苏辙尊称其为“韩太尉”。对于一位初登科第的青年而言，要向权倾朝野的重臣求见，如何措辞立意、委婉达意，成为此文最精妙的看点。
文章开篇并未直奔主题，而是以“作文与养气”为切入点，提出核心观点：“以为文者，气之所形”。这里的“气”，囊括了人的修养气度、精神底蕴与内在格局，而苏辙更强调“气可以养而致”，即通过主动修为得以涵养。为佐证这一观点，他援引两位古贤事例：孟子秉持“我善养吾浩然之气”，其文因内在修养的深厚而宽厚宏博、充塞天地；司马迁遍历天下名山大川、广闻博见，其文便自带疏放奇崛、跌宕多姿的气质。由此苏辙得出结论：二人文章之精妙，并非单纯习得文字技巧，而是内心充盈之气的自然流露，既兼顾内在修养与外在阅历，论述周密而有说服力。
紧接着，苏辙结合自身经历进一步阐释“养气”之道。他坦言早年交游不广、见闻浅狭，所学多为古人陈说；后来转而“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”，不仅游历秦汉故都、眺望黄河追忆英雄，更跻身京城饱览天地壮阔，且有幸谒见欧阳修，得见天下佳文汇聚之盛。这番自述清晰展现出他对“外在阅历”的偏重——遍历名山大川、结交文人雅士，在他看来正是涵养文气的关键路径。
行文至此，虽未提及求见之事，却已为后文铺垫就绪。苏辙由欧阳修自然过渡到韩琦，顺势颂扬其“才略冠天下”的风范：在内政上有周公、召公般的贤德，在军事上有方叔、召虎般的才干。恰是这份“志其大”的胸襟与气度，让苏辙生出“愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮”的迫切愿望，求见之意终于水到渠成，既不突兀又显真诚。
第四段中，苏辙再次申明心志，打消对方可能存在的疑虑。他直言入京师并非为谋求微薄俸禄，而是为“益治其文，且学为政”，希望能得到韩琦的屈尊指教，让自己的见闻与学识更趋完备，无憾于天下大观。这番表白既彰显了青年学子的宏大志向，也让求见的动机更显纯粹恳切。
纵观全文，其价值与特点可从三方面审视：
其一，“养气说”的借鉴意义与局限并存。苏辙强调客观阅历对作家的重要性，凸显生活体验是文气之源，这一观点即便在今日仍具合理性。但他提出的“文不可以学而能”，却存在片面性，既与“气可以养而致”的主张相矛盾，也忽视了文字技巧与刻意练习的价值。正如郭绍虞在《中国文学批评史》中所评，苏辙既未能达到苏轼那样的文学化境，又不愿在字句雕琢上求奇，这才生出“文不可以学而能”的感慨。
其二，构思巧妙，章法独到。文章开篇纵论“养气”，看似与求见主旨无关，实则处处为后文烘托铺垫。直到第三段才笔锋收束，紧扣求见核心，前文的阅历之谈、文气之论，都成为颂扬韩琦、表达仰慕的铺垫，让求见之意显得顺理成章。第四段再从志向层面补充说明，进一步强化求见的真诚，构思缜密且富有层次感。
其三，需辩证看待文中的时代风气。从写作技巧而言，文章虽委婉得体，但也难掩些许作态之嫌；信中对韩琦的颂扬之词，难免带有当时社会盛行的浮夸阿谀之风，这一点在今日阅读与写作中当引以为戒，不可盲目效法。
简析
《上枢密韩太尉书》是一封书信，也是一篇干谒文。作者在文章开篇即提出了“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”的观点，然后谈自己养气的方法，从而很自然的把拜见韩太尉纳入谈论的话题，从而表达出希望得到太尉接见的意思，流露出对韩琦的仰慕之情及拜见之意。
创作背景
宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），苏轼、苏辙兄弟随父亲苏洵去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。嘉祐二年，十九岁的苏辙与兄苏轼同中进士。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书）。
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