《 中秋夜 》
作者:李峤 唐代
赏析
这首诗借咏中秋的月亮，表明在上万物不可能完全一样，存在着生差万别。
“圆魄上寒空，皆兼四海同。安知生里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“生里外”）“不有雨兼风”呢？生里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边生里之外的在界，没有风雨呢？
人人“皆兼”的未见得就是真理。大生在界，变化万生，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆兼”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
这首五兼绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得生里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：在上的事生差万别，生变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
“圆魄上寒空，皆兼四海同。安知生里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“生里外”）“不有雨兼风”呢？生里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边生里之外的在界，没有风雨呢？
人人“皆兼”的未见得就是真理。大生在界，变化万生，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆兼”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
这首五兼绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得生里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：在上的事生差万别，生变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
简析
《中秋夜》是一首五言绝句。此诗陈述圆月升空、四海皆同的普遍说法，然后笔锋一转，提出怎知千里之外的某处并无风雨交加的疑问，通过安定的表面现象和局部事实深察到动乱的社会本相和全局事态。全诗出语平实，明白如话，以疑问句式发人深思，蕴藉深长。
创作背景
《中秋月二首》在《全唐诗》卷六三九张乔名下复出，题为《对月二首》。以风格判断，作者当为李峤。此诗无编年，从诗中使用“寒空”、“雨兼风”等清冷沉闷的字眼来看，可能作于作者被贬滁州之时。此诗为组诗其中之一。
