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论语第七章-空若网

zǐ子lù路cóng从ér而hòu后，，yù遇zhàng丈rén人，，yǐ以zhàng杖hé荷diào蓧。。zǐ子lù路wèn问yuē曰：：zǐ子jiàn见fū夫zǐ子hū乎？？zhàng丈rén人yuē曰：：sì四tǐ体bù不qín勤，，wǔ五gǔ谷bù不fēn分，，shú孰wéi为fū夫zǐ子。。zhí植qí其zhàng杖ér而yún芸。。zǐ子lù路gǒng拱ér而lì立。。zhǐ止zǐ子lù路sù宿，，shā杀jī鸡wéi为shǔ黍ér而sì食zhī之，，jiàn见qí其èr二zǐ子yān焉。。míng明rì日，，zǐ子lù路xíng行yǐ以gào告。。zǐ子yuē曰：：yǐn隐zhě者yě也。。shǐ使zǐ子lù路fǎn反jiàn见zhī之，，zhì至zé则xíng行yǐ矣。。zǐ子lù路yuē曰：：bú不shì仕wú无yì义。。zhǎng长yòu幼zhī之jié节，，bù不kě可fèi废yě也，，jūn君chén臣zhī之yì义，，rú如zhī之hé何qí其fèi废zhī之。。yù欲jié洁qí其shēn身，，ér而luàn乱dà大lún伦。。jūn君zǐ子zhī之shì仕yě也，，xíng行qí其yì义yě也。。dào道zhī之bù不xíng行，，yǐ已zhī知zhī之yǐ矣。。

子路从而后，遇丈人，以杖荷。
子路问曰子见夫子乎？
丈人曰四体不勤，五谷不分，孰为夫子。
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰隐者也。
使子路反见之，至则行矣。
子路曰不仕无义。
长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。

《注释》

1蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。

2四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。

3黍：音ｓｈǔ，黏小米。

4食：音ｓì，拿东西给人吃。

《译文》

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”

《评析》过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。