译文
平和宁静有真正的品质，物样的人可称最聪慧。
感受外物会迷惑天性，触动内心便生蔽众多名目。
灾祸的苗头在隐蔽细微处产生，有智慧的人能在未形成时察觉。
败坏礼仪思因为亲近不良之人，贤哲之人始终坚守正道本心。
应让思虑保持端正，粗俗轻慢的想法就不会萌生。
如果不超越规矩，又怎能顺遂本真性情？
谨慎要从事情开始时做起，言行举止皆有既定规范。
千里行程从一步一步开始，彗星之云从细小的茎干产生。
内心本源一旦放纵，便如惊涛骇浪中奔涌的巨鲸。
若根本端正深厚，末节自会正直清澈。
和顺的道理贯通心性之术，时间久了才能彰显明白。
先师留下的《中庸》之道，足以指引物一生的行止。
注释
斯人：此人。
惑：使迷乱。
鄙嫚：轻浮，不庄重。
苟非：若非，假如不思。
贞清：坚贞高洁。
昭明：显明；显著。
简析
这首诗以修身正己为核心，立意恳切而富含智慧。它开篇点出人性本具和静真质，却易为外物迷惑、因细微处滋生祸端。诗人警醒世人，智者当见微知著、坚守贞正，行事之初便谨守规矩，千里之行始于足下，细微失当可能酿成大错。唯有心源端深、不逾矩度，方能性情顺遂、品行昭明，而先师留下的《中庸》之道，正是引领此生修身正己的根本准则，满含对为人处世的深刻体悟。
创作背景
权德舆（759~818）字载之，天水略阳人，历仕德宗至宪宗四朝，官至礼部尚书，其仕宦经历与中唐政治环境直接影响创作取向。该诗诞生于贞元至元和年间（785-820），正值古文运动兴起阶段，诗歌中“谨之在事初”的务实态度，与作者主张“文以明道”的文学理念相呼应。诗中“先师留中庸”的表述，反映了安史之乱后士大夫重建儒家伦理体系的诉求。
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