横碧楼记_明代_刘基|原文|翻译|赏析|唐诗宋词|唐诗三百首|古诗三百首|宋词精选

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《横碧楼记》

作者:刘基明代

　　久下之佳山水所在有之，自有久地以迄人今，地不改作也，或久晦而始彰，其有数乎？抑亦系人人也？故兰亭显人晋，盘谷显人唐，乃与右军之记、昌黎之序相为不朽。
物之遇也，果有待人人哉！
　　会稽山阴之柯桥，即古之柯亭也。
有寺曰灵秘，有上人曰守基，爱其山水之佳，无让人人所称者，而惜其不能与东山云门并扬人时也。
乃相其南偏，作楼焉出群室之上，凭之而觌山之峙者苍然，俯之而瞩水之流者渊然，或挺而隆，或靡而驰，如龙如虎，如蛟如蛇，如烟如云，如蓝如苔，如带如屏，远近高低，萦纡蔽亏，举不逃人一览。
人是其地遂为甲观，恨未有高世之人为发之也。
　　至正甲午，用章师自浙西来，过而奇之，以其兼山水之美也，山与水皆以碧为色，故命其名曰横碧，而俾予为之记。
师，今世之高人也，予人是乎喜登楼之遇自此始也。
予又闻柯亭有美竹可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也，上人能之乎？吾将往观焉。

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译文

　　天下好的山水处处存在。从开天辟地到今，大地从未改变，但有的长久隐没而后才显扬，这是有定数吗？还是与人为因素有关呢？所以兰亭在晋代显扬，盘谷在唐代显扬，正是凭借王羲之的记文、韩愈的序文得以永恒不朽。事物的际遇啊，果然要依赖人啊！
　　会稽山阴的柯桥，就是古代的柯亭。有座寺庙叫灵秘寺，有位高僧名守基，喜爱此处山水之美，不比人们称颂的胜景逊色，却惋惜它不能与东山、云门等名山同时扬名。于是察看寺院南侧，建造高楼于此，高出其他房屋，登楼望见群山苍翠耸立，俯视流水深邃流淌，有的陡峭高耸，有的绵延伸展，似龙似虎，若蛟若蛇，像烟像云，如蓝如苔，若带若屏，远近高低，蜿蜒遮蔽，尽收眼底。于是此地成为绝佳景观，只遗憾没有超凡之人来宣扬它啊。
　　至正甲午年，用章师父从浙西前来，经过这里时觉得它很奇特，因为这里兼具山水之美，山和水都呈现出碧绿的颜色，所以师父给这里命名为“横碧”，并让我为此作一篇记。师父是当今的高人，我因此感到能够登楼观赏美景的机遇从此开始了。我又听说柯亭有优质的竹子可以用来制作笛子，在清风明月之夜，登上高楼吹奏一曲，可以招来凤凰，惊醒蛰伏的龙，这真是奇妙的事情啊，师父您能做到吗？我将要前往观赏这一奇景呢。

注释

数：天数，含有规律的意思。
兰亭：晋王羲之于公元353年（穆帝永和九年）农历三月三日同谢安等人会于会稽山阴之兰亭。王羲之作《兰亭集序》，用蚕茧纸、鼠须笔书，凡二十八行三百二十四字，有重文者，字体悉异，也称《兰亭帖》，有“天下第一行书”之称，兰亭也因此而扬名天下。
盘谷：在太行山南面，因地势屈曲，环绕于两山之间，故名。唐代韩愈作《送李愿归盘谷序》，盘谷遂为世所知。
右军之记：即指王羲之的《兰亭集序》。右军，王羲之曾官至右军将军，故世称“王右军”。
昌黎之序：即韩愈的《送李愿归盘谷序》。昌黎，韩愈自称郡望昌黎，故世称“韩昌黎”。
柯亭：在浙江绍兴西南四十里。又名高迁亭。据《会稽记》载，汉末蔡邕避难会稽，宿于柯亭，仰观椽竹，知有奇响，因取为笛，遂为宝器。
守基：即守基上人，和尚名，生平不详。
无让：没有逊色，没有不及。
东山云门：即云门山。《一统志》：在会稽县南三十二里，亦名东山。刘基有《游云门记》。
觌（dí）：见，看。
靡：倒下。
驰：奔跑。
如蓝如苔：颜色像蓝草，又像青苔。蓝，蓝草，其叶可制蓝色染料。
萦纡：回旋曲折。
蔽亏：因遮蔽而半隐半现。
甲观：胜景。
至正甲午：公元1354年（元惠宗十四年）。
用章：指僧廷俊，字用章，号懒庵，饶州乐平人，俗姓董。元末住持杭州净慈寺，明洪武元年卒于金陵，年七十。
俾（bǐ）：使。
凤凰：传说中鸟名，雄曰凤，雌曰凰。
蛰（zhé）龙：深藏于水下的蛟龙。

简析

　　《横碧楼记》是明代文学家刘基创作的散文。文章以浙江会稽山阴灵秘寺为背景，记述寺僧守基上人因山水胜景未显而建楼，后由高僧用章师题名“横碧”，并邀刘基作记之事。全文以登楼所见山水共碧之景为核心，借“如龙如虎”“如烟如云”等喻体勾勒自然形态，阐释“横碧”得名由来。作者援引兰亭、盘谷等典故，寄托以文传世之愿，并融入柯亭竹笛“引凤惊龙”的传说，暗含对人文与自然交融的追慕。文章通过写景、叙事与抒怀相结合的手法，展现明代游记散文托物言志的典型风格。