先简单看了一下现有的回复，我觉得还是要明确基本概念。
欲指什么？在此也不便随意猜测问者的本意，但看到现有回复基本按照狭义的性欲说明，对此也就先按照这个回复了： 1、从早期佛教，到现在的南传和汉传，比丘、比丘尼需要禁欲。
2、居士所守五戒（杀盗淫妄酒）或十戒，其中的淫是指“邪淫”，是指不合法的两性关系，不包括夫妻正常的行为。
3、沙弥/沙弥尼所守十戒，因为他们不能有婚姻，所以没有合法的两性关系，因此要完全禁欲。
4、日本本来遵循汉传传统，好像是明治维新时，为了增加社会人口，强制僧人废除了禁欲&不婚的传统，从此成为日本佛教的传统。
5、我看早期密宗（唐密、东密、真言宗）的资料，似乎没有双修的法门，可能也是禁欲的。
6、现有藏密传承，虽然我们俗称为喇嘛教，服装也很接近。
但其实好像很多人不知道（包括一些修密的师兄）在几派之中，有的不是比丘的传承，而是居士传承，他们的法王/活佛/仁波切本来也不是受比丘戒的比丘（他们受菩萨戒和密戒），因此就算不禁欲，就算结婚生子（他们的妻子也被弟子尊为佛母，一般也是修行者，但密行法门对男女似乎是不对等的），也不能说犯戒。
7、现有藏密双修法门，严格的说，是不禁欲的。
我不修密，所以这方面我没刻意去了解过，从记忆中片段看来的资料来说，似乎是这样一个过程： - 弟子确认上师，接受各种指导和灌顶，逐步修行，一直到上师认为你可以修行无上瑜伽法门。
- 此时弟子似乎可以选择（或者按照上师的指导？）是否实体化双修。
- 弟子去找合适的未婚的女子（看起来应该是农奴阶层），争取家属的同意，可能还需要送上礼金。
然后可以与之同修，对此类女子似乎有一个特殊的称呼，但名字我忘了。
- 此后一般看起来，大家之间也不一定有必然的有更深入的关系，例如婚姻（对于居士）。
女子还是可以嫁人，而且从当时（民国早期）来看，在藏区文化中，这并不构成此女子的缺陷，反而他们似乎认为帮助大修行者是一种功德。
8、自古以来，双修弊端不是一般的明显。
现在看起来，现代藏传佛教应该也与时俱进了，尤其是一些受过教育的活佛，好像正经的活佛都不太再很强调这些东西了，时代和社会的主流文化毕竟已经完全不同了。
对于为什么，主要是修行者不应该对世俗的快乐、舒适有贪恋之心，进而产生执着，形成负面的业力，从而有碍修行。
貌似来自印度苦行传统，但奇怪的是貌似佛陀前后时代印度本身的高种姓苦行者并不一定禁欲，甚至可以有财产妻子儿女。
早期佛教的一些戒律都是克制欲望的，例如： 1、本来没有酒戒，因为佛陀观察到一个比丘接受酒的供养后无法自制，从而有失比丘威仪，因此制定酒戒。
2、有的比丘为了给自己一个更稳固舒适的住处，用火烤泥巴做的房子，因此制定戒律，不能用火烤房子。
3、还有，乞讨时不能要多余的食物，如果实在有剩余的也不能保存，应该施舍给蝼蚁等虫类。
4、如果在外云游，不能在同一棵树下过夜超过三天，以免有留恋之心。
白骨观和不净观是佛教早期禅法的一部分，《大念注经》有记，就我了解，主要是观我空的修法（厌离我身，观我身不实），似乎不是主要针对克制淫欲。
但有些佛经里面说过，当面对一些境界时，可以做一些特定的观想来克制，其中好像有和不净观相似或相同的内容。
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