我家里成分比较复杂，姥爷是共产党八路的军官，曾祖父是国民党地方派系的军官，解放后曾祖父蹲的政治犯劳改营，负责人是姥爷。
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两位老人健在的时候，讲过不少日本人的事，所以我先从当时军人的角度讲讲，再谈谈自己的想法，最后缀一段《东史郎日记》的内容吧。
1，我姥爷讲过，37、38年的日本军人，跟之后的日本军人，有很大不同。
39年以前，没见过完整的日本俘虏（除了缺胳膊少腿的），即使落了包围没有退路，也是战死不降；冲锋起来不怕死，很震撼。
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这些人，洗脑最深，战争机器一般。
不过战争打到后面，“怂”的日本兵就多了，被围了，一群人枪口指着他，真有尿裤子的（无贬义，正常人面临死亡，很容易崩溃）。
火力一强，军官喊得再急，也不敢硬冲了。
——其实这也是符合大环境的。
战争前期，中国战场上日军基本是编号靠前的常备师团，都是职业军人出身，像被称作钢军的第5师团。
打到后面，兵员损失加上精锐的部队多数调到了太平洋战场，原本是预备役的都送上了战场，很多日本平民，训练下就急忙送到了中国，以前杀鸡都哆嗦。
维持治安可以，冲锋打仗不行，很多文艺兵，像@小岩井 回答中所讲的故事主角，就是之一。
2，曾祖父读过书受过教育，他的感觉，日本侵华那会儿，中国人受教育程度太低，多数民众连日本在哪都不知道，保家卫国什么的更没有概念。
你说日本人占领了城市，杀了很多人，他说跟我们村有啥关系。
这可不是今天的民族虚无主义，而是蒙昧无知。
穷得吃不到肉，跟素食主义完全是两码事。
而当时的日本军人，确实内心骄傲，普遍觉得中国人是劣等民族，贫穷落后、麻木无知。
至于对中国文化感兴趣的，在当时，已是极少数，主流社会更崇尚西方文化吧。
文化的吸引力，取决于国家的富强程度，想想今天的美国。
3，在弱者面对征服者的时候，斯德哥尔摩综合征是普遍存在的。
你被压服了，他不用对你好，只要没你想象的那么差，你就会感动；当你觉得他杀你就像按死一只蚂蚁，且不会受到任何惩罚的时候，他给你一个微笑，就能把你融化，觉得他人性至善。
很多人对日本人的回忆不坏，一来是受各路压迫太久，饿死比起被刺刀挑死，想来也无大差别；二来也是斯症的缘故吧。
4，国家灾难时，人性的恶就像脱缰的马，被放大到极致。
这与和平时代的刑事犯罪不同，杀人、强奸都会受到惩罚。
而在大灾难下，所有人的恶都会被掩盖在大背景下。
灾难结束后，愿意承认自己犯罪的人太少，每个人都在心底都归咎于大环境，而逃避自责。
文革如此，日本侵华也如此。
于是很多日本兵回忆战争，往往是小文艺，说说无关痛痒的故事，站出来承认自己杀人、强奸、纵火的能有几人？很多红卫兵回忆文革，往往是激情彭拜、热火朝天，站出来承认自己殴打老师、右派能有几人？很多人施害在先，受害在后，但为何总是强调自己如何受害，而回避自己曾经施害？勇于承认自己的错误，不是简单的怪罪外界，是一种稀缺而高尚的品德。
另外，推荐《东史郎日记》，很详实的个人经历。
摘抄东史郎第一次砍人的片段，战争时胡乱杀掉几个人，放在当时，实在普遍。
“ 坦克队士兵征收时带回来的4个支那人今天要被处死。
当时， 路过我们驻地附近的人、征收来扛行李的苦力都被我们杀了。
潞王坟车站成了屠杀场。
我们是死神。
我本来就打算杀掉他们。
这4个支那人中有3个是20岁左右的年轻人， 一个是超过40岁的中年人。
……… 我跟在青年的身后，看到他脖子上流着血，我一时冲动地想就这 么走着杀了他。
我大声叫道：“杀！”可是小队长制止说：“再往前 走。
”不久，我们来到了扔着昨天杀掉的尸体附近，我猛地从鞘里拔 出刀。
战友取下系在年轻人脖子上的带子，脱去他的上衣。
我原想就这么站着容易砍，可战友们说“跪着试试”，让年轻人 跪下了。
“嘿！”我使劲儿砍下去。
用刀砍人头，这是我有生以来第 一次。
那一瞬间，我闭上了眼睛。
砍的同时，我把刀斜了一下，自然 我的身体也斜着，没有去看年轻人的死。
站在我身后的之岛一等兵叫道：“啊，太上了！”回头一看， 年轻人服服帖帖，已奄奄一息，耳朵上方的头部已被砍去一半左右， 刀口下方的血突然像细细的喷泉似的喷出五六寸高，那血红的刀口像裂 为两半的石榴，裂口大约有两寸长。
年轻人被砍的瞬间，哼也没哼。
砍的瞬间我也什么都不想，可是看到那石榴般皮开肉绽的刀口时，忽 然感到一阵恶心。
砍的瞬间，觉得一定能砍中的。
我的疏忽是在砍的 瞬间没有右旋一下，也许是下手轻了点儿。
头骨被劈成两半，可刀没 有丝毫损坏。
那是因为砍时刀在眼前拉了一下。
如果像砍树那样，太 深了砍不动，还会损坏刀。
”
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